Leseanleitung
Wie der Text markiert ist:
• Kursive Wörter — für die deutsche Grammatik ergänzt (nicht im griechischen Text)
• Wind/Geist — ein Wort, das das Griechische in zwei Bedeutungen offenlässt, beide beibehalten
• "…" — direkte Rede Gottes oder Yeshuas (Jesus)
Notizen sind nach Typ gekennzeichnet — Kritisch · Lexikalisch · Grammatisch · Theologisch — jeweils mit ihrer Farbe (siehe die Legende oben in der Notizen-Ansicht).
Dieses Kapitel versammelt fünf Streitgespräche. Markus 2,1–3,6 ist eine zusammenhängende Reihe von Konfliktgeschichten: der Gelähmte und die Vollmacht zu vergeben, die Berufung des Levi und das Essen mit Sündern, die Frage nach dem Fasten und zwei Sabbatstreite. Der „Menschensohn" (ho huios tou anthrōpou) erscheint zum ersten Mal (2,10; 2,28), beansprucht Vollmacht zu vergeben und Herrschaft über den Sabbat. Die TT bewahrt Markus' konkrete Verben und die aramäisch gefärbten Wendungen.
Ergänzend — Muster im ganzen Kapitel
Und als er nach einigen Tagen wieder nach Kfar Nachum (Kapernaum) hineinging, wurde gehört, dass er in einem Haus ist.
Und viele versammelten sich, sodass kein Raum mehr war, nicht einmal an der Tür, und er redete das Wort zu ihnen.
• τὸν λόγον (ton logon*) = „das Wort" — Markus' Kurzform für die Botschaft/Verkündigung (vgl. 1,45; 4,14–20). Das Motiv des Andrangs der Menge (kein Raum) setzt sich von 1,33.45 fort.
Und sie kommen und bringen ihm einen Gelähmten, von vieren getragen.
Und da sie ihn nicht zu ihm bringen konnten wegen der Menge, deckten sie das Dach ab, wo er war, und nachdem sie es aufgegraben hatten, lassen sie die Matte herab, wo der Gelähmte lag.
Und Yeshua (Jesus), ihr Vertrauen sehend, sagt zu dem Gelähmten: "Kind, deine Sünden sind vergeben."
• ἰδὼν … τὴν πίστιν αὐτῶν (idōn … tēn pistin autōn) = „ihr Vertrauen sehend." Pistis = Vertrauen/Glaube; „ihr" schließt die vier Träger ein. τέκνον (teknon*) = „Kind" — eine Anrede der Zuneigung. Als göttliche Rede markiert (Regel 30 — Yeshua spricht).
Aber einige der Schriftgelehrten saßen dort und überlegten in ihren Herzen:
„Warum redet dieser eine so? Er lästert! Wer ist imstande, Sünden zu vergeben außer einem — Gott?"
Und sogleich, da Yeshua (Jesus) in seinem Geist erkannte, dass sie so bei sich überlegen, sagt er zu ihnen: "Warum überlegt ihr diese Dinge in euren Herzen?
Was ist leichter, zu dem Gelähmten zu sagen: ‚Deine Sünden sind vergeben', oder zu sagen: ‚Steh auf und nimm deine Matte und geh'?
Aber damit ihr wisst, dass der Menschensohn Vollmacht hat, Sünden zu vergeben auf dem Land" — sagt er zu dem Gelähmten —
"Dir sage ich, steh auf, nimm deine Matte und geh in dein Haus."
Und er stand auf und ging sogleich, die Matte aufnehmend, vor allen hinaus, sodass alle erstaunt waren und Gott verherrlichten und sagten: „Niemals sahen wir so etwas wie dies."
Und er ging wieder hinaus am Meer entlang; und die ganze Menge kam zu ihm, und er lehrte sie.
Und im Vorbeigehen sah er Levi, den Sohn des Chalfai (Alphäus), am Zollhaus sitzen, und er sagt zu ihm: "Folge mir." Und aufstehend folgte er ihm.
Und es geschieht, dass er in seinem Haus zu Tisch liegt, und viele Zöllner und Sünder lagen mit Yeshua (Jesus) und seinen Jüngern zu Tisch, denn es waren viele, und sie folgten ihm.
Und die Schriftgelehrten der Perushim (Pharisäer), die sahen, dass er mit den Sündern und Zöllnern isst, sagten zu seinen Jüngern: „Warum isst er mit den Zöllnern und Sündern?"
Und als er es hörte, sagt Yeshua (Jesus) zu ihnen: "Die Starken haben keinen Arzt nötig, sondern die, denen es schlecht geht. Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu rufen, sondern Sünder."
Und die Jünger des Yochanan (Johannes) und die Perushim (Pharisäer) fasteten. Und sie kommen und sagen zu ihm: „Warum fasten die Jünger des Johannes und die Jünger der Perushim (Pharisäer), aber deine Jünger fasten nicht?"
Und Yeshua (Jesus) sagte zu ihnen: "Können die Söhne des Brautgemachs fasten, während der Bräutigam bei ihnen ist? So lange sie den Bräutigam bei sich haben, können sie nicht fasten.
• οἱ υἱοὶ τοῦ νυμφῶνος (hoi huioi tou nymphōnos*) = „die Söhne des Brautgemachs" — eine semitische Wendung für die Hochzeitsbegleiter/Gäste des Bräutigams. Die Bräutigam-Bildlichkeit ruft die HB-Ehemetapher für Gott und Israel hervor (Hos 2; Jes 62,5). Als göttliche Rede markiert (Regel 30 — Yeshua spricht, V.19–22).
Aber Tage werden kommen, da der Bräutigam von ihnen weggenommen wird, und dann werden sie fasten an jenem Tag.
Niemand näht einen Flicken aus ungeschrumpftem Tuch auf ein altes Gewand; sonst reißt die Fülle davon ab — das Neue vom Alten — und ein schlimmerer Riss geschieht.
Und niemand füllt neuen Wein in alte Weinschläuche; sonst wird der Wein die Weinschläuche sprengen, und der Wein wird verdorben, und die Weinschläuche; sondern neuen Wein in frische Weinschläuche."
Und es geschah, dass er am Sabbat durch die Kornfelder ging, und seine Jünger begannen, sich ihren Weg zu bahnen, indem sie die Ähren rauften.
Und die Perushim (Pharisäer) sagten zu ihm: „Sieh, warum tun sie am Sabbat, was nicht erlaubt ist?"
Und er sagt zu ihnen: "Habt ihr nie gelesen, was David tat, als er Not hatte und hungrig war, er und die mit ihm waren?
Wie er in das Haus Gottes ging zur Zeit des Evyatar (Abjatar), des Hohenpriesters, und die Brote der Darbringung aß, die zu essen nicht erlaubt ist außer den Priestern, und auch denen gab, die mit ihm waren?"
Und er sagte zu ihnen: "Der Sabbat wurde für den Menschen geschaffen, und nicht der Mensch für den Sabbat;
so ist der Menschensohn Herr sogar über den Sabbat."
Glossar
Ergänzend — Muster im ganzen Kapitel
KAPITELÜBERGREIFENDE VERFOLGUNG (HB -> Markus)
| Element | 1 Samuel 21 | Markus 2,25–26 |
|---|---|---|
| Wer isst | David und seine Männer | (als Präzedenzfall angeführt) |
| Das Brot | das Brot der Gegenwart (Schaubrote) | „die Brote der Darbringung" |
| Der Priester | Achimelech | „Abjatar der Hohepriester" (eine bekannte Diskrepanz) |
| Der Punkt | Not setzt rituelle Beschränkung außer Kraft | der Sabbat dient menschlicher Not |
Daniel 7,13 -> Markus 2,10; 2,28 — „Menschensohn":
| Element | Daniel 7,13 | Markus 2,10.28 |
|---|---|---|
| Wendung | „einer wie ein Menschensohn" | „der Menschensohn" |
| Schauplatz | mit den Wolken kommend, mit Herrschaft betraut | Vollmacht zu vergeben; Herr des Sabbats |
| Sinn | erhabene himmlische Gestalt | generisch + titular zusammengehalten |
Genesis 2,2–3 / Exodus 20,8–11 -> Markus 2,27 — der Sabbat:
Der Sabbat als Schöpfungsgeschenk „für den Menschen" stimmt mit seiner Einsetzung bei der Schöpfung (Gen 2,2–3) und der Begründung des Dekalogs (Ex 20,8–11) überein — Ruhe gegründet im menschlichen Nutzen, nicht in der Unterordnung des Menschen unter den Tag.
ENDE VON MARKUS 2 — DIE TRANSPARENTE ÜBERSETZUNG (DEUTSCH)
„Eine Übersetzung, die nichts verbirgt."