Kapitelübersicht›
Was geschieht: Am dritten Tag besucht Jesus eine Hochzeit in Qanah in Galiläa, und die Mutter Jesu ist dort. Als der Wein ausgeht, sagt seine Mutter es ihm; er antwortet mit einer distanzierenden Wendung („Was mir und dir, Frau?") und erklärt, dass seine Stunde noch nicht gekommen sei. Seine Mutter sagt den Dienern, sie sollen tun, was er ihnen sage. Sechs steinerne Wasserkrüge, die für die Reinigungsriten der Jehudim bestimmt waren, werden mit Wasser gefüllt; als die Diener schöpfen und es dem Speisemeister bringen, ist es Wein geworden. Der Speisemeister, der die Herkunft nicht kennt, bemerkt, dass der gute Wein bis jetzt aufbewahrt wurde. Der Erzähler benennt dies als den Anfang der Zeichen und sagt, seine Nachfolger vertrauten auf ihn. Nach einem kurzen Aufenthalt in Kapernaum geht Jesus hinauf nach Jerusalem zum Pessach. Er findet jene, die Rinder, Schafe und Tauben im Tempelkomplex verkaufen, und die Geldwechsler sitzend. Er fertigt eine Peitsche aus Stricken, treibt sie alle hinaus und stößt die Tische um. Als die Jehudim ein Zeichen seiner Vollmacht fordern, antwortet er: „Reißt dieses Heiligtum nieder, und in drei Tagen werde ich es aufrichten." Sie wenden ein, dass das Heiligtum sechsundvierzig Jahre gebaut wurde. Der Erzähler erklärt rückblickend, dass er vom Heiligtum seines Leibes sprach. Das Kapitel endet damit, dass viele in Jerusalem auf seinen Namen vertrauten wegen der Zeichen, Jesus sich ihnen aber nicht anvertraute — weil er wusste, was im Menschen war.
Zentrale Themen: Zeichen als offenbarendes Handeln, nicht bloße Machtdemonstration; die „Stunde", die noch nicht gekommen ist — ein Motiv, das sich durch das Evangelium bis 12,23 und 13,1 zieht; die Mutter Jesu (im Johannesevangelium unbenannt); der Tempel als umstrittener Raum; der Leib als Heiligtum; Jesu Kenntnis der menschlichen Natur; Vertrauen, das oberflächlich ist, gegenüber Vertrauen, das echt ist.
Worauf achten: Die distanzierende Redewendung „was mir und dir" — ein semitischer Ausdruck der Abgrenzung, keine Unhöflichkeit; die Anrede „Frau" — formell, nicht respektlos, aber ungewöhnlich vom Sohn zur Mutter; die rückblickende Erklärung des Erzählers in VV.21–22, die einen hermeneutischen Schlüssel einführt (die Nachfolger „erinnerten sich" nach der Auferstehung); das Wortspiel um „aufrichten" — das sowohl den Wiederaufbau eines Gebäudes als auch das Auferwecken eines Leibes aus dem Tod umfasst; die Verbindung zwischen den sechs steinernen Reinigungskrügen und dem jüdischen Reinigungssystem; den bewussten Gebrauch von inneres Heiligtum statt Tempelkomplex in Jesu Aussage.
Verbindung: Die Verwandlung von Wasser in Wein bei einer Hochzeit verbindet sich mit dem Schöpfungsbericht in Genesis: Der Gott, der Wasser machte (Gen 1,6–10) und einen Garten mit Früchten pflanzte (Gen 2,8–9), verwandelt nun Wasser in Wein durch das fleischgewordene Wort. Die Tempelreinigung und die Aussage „reißt dieses Heiligtum nieder" weisen voraus auf die Passionserzählung und zurück auf das Schöpfung-Zerstörung-Neuaufbau-Motiv in Genesis (die Fluterzählung, Gen 6–9). Die sechs Steinkrüge für die Reinigung verbinden sich mit dem jüdischen Reinigungssystem, das im levitischen Gesetz verwurzelt ist.
1Und am dritten Tag fand eine Hochzeit statt in Qanah in Galiläa, und die Mutter Jesu war dort. 2Und auch Yeshua (Jesus) war eingeladen, und seine Nachfolger, zur Hochzeit. 3Und als der Wein ausging, sagt die Mutter Jesu zu ihm: „Sie haben keinen Wein." 4Und Jesus sagt zu ihr: „Was mir und dir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen." 5Seine Mutter sagt zu den Dienern: „Was immer er euch sagt, tut es."
6Es standen dort aber sechs steinerne Wasserkrüge, gemäß der Reinigung der Jehudim, die je zwei oder drei Maß fassten. 7Jesus sagt zu ihnen: „Füllt die Krüge mit Wasser." Und sie füllten sie bis oben. 8Und er sagt zu ihnen: „Schöpft nun und bringt es dem Speisemeister." Und sie brachten es. 9Und als der Speisemeister das Wasser kostete, das Wein geworden war — und nicht wusste, woher es war, aber die Diener, die das Wasser geschöpft hatten, wussten es — ruft der Speisemeister den Bräutigam 10und sagt zu ihm: „Jeder Mensch setzt den guten Wein zuerst vor, und wenn sie betrunken geworden sind, den geringeren. Du hast den guten Wein bis jetzt aufbewahrt."
11Diesen Anfang der Zeichen tat Jesus in Qanah in Galiläa und offenbarte seine Herrlichkeit, und seine Nachfolger vertrauten auf ihn. 12Danach ging er hinab nach Kfar Nachum (Kapernaum) — er und seine Mutter und seine Brüder und seine Nachfolger — und sie blieben dort nicht viele Tage.
13Und das Pessach der Jehudim war nahe, und Jesus ging hinauf nach Yerushalayim (Jerusalem). 14Und er fand im Tempelkomplex jene, die Rinder und Schafe und Tauben verkauften, und die Geldwechsler sitzend. 15Und nachdem er eine Peitsche aus Stricken gemacht hatte, trieb er sie alle aus dem Tempelkomplex hinaus, sowohl die Schafe als auch die Rinder, und er schüttete die Münzen der Geldwechsler aus und stieß die Tische um. 16Und zu den Taubenverkäufern sagte er: „Nehmt diese Dinge von hier weg; macht das Haus meines Vaters nicht zu einem Haus des Handels." 17Seine Nachfolger erinnerten sich, dass geschrieben steht: „Der Eifer um dein Haus wird mich verzehren."
18Da antworteten die Jehudim und sagten zu ihm: „Was für ein Zeichen zeigst du uns, angesichts dessen, dass du diese Dinge tust?" 19Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Reißt dieses Heiligtum nieder, und in drei Tagen werde ich es aufrichten." 20Da sagten die Jehudim: „Dieses Heiligtum wurde in sechsundvierzig Jahren erbaut, und du wirst es in drei Tagen aufrichten?" 21Er aber sprach vom Heiligtum seines Leibes. 22Als er nun von den Toten auferweckt wurde, erinnerten sich seine Nachfolger, dass er dies gesagt hatte, und sie vertrauten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesprochen hatte.
23Und als er in Jerusalem war, am Pessach, beim Fest, vertrauten viele auf seinen Namen, da sie die Zeichen sahen, die er tat. 24Jesus selbst aber vertraute sich ihnen nicht an, weil er alle Menschen kannte, 25und weil er nicht nötig hatte, dass jemand Zeugnis über den Menschen ablege — denn er selbst wusste, was im Menschen war.