Guía de Lectura
Cómo está marcado el texto:
• Palabras en cursiva — añadidas para la gramática del español (no están en el texto hebreo)
• raqia — términos hebreos transliterados, sin traducir (explicados en las notas)
• viento/espíritu — una palabra que el hebreo deja abierta a dos sentidos, ambos conservados
• "…" — habla directa de Dios
Las notas se etiquetan por tipo — Crítico · Léxico · Gramatical · Teológico — cada una con su color (vea la leyenda en la parte superior de la vista de Notas).
Regla 23 (Sensibilidad de Genero Literario): Prosa narrativa, no patron liturgico. El capítulo no contiene vocabulario teológico heredado del español/inglés ("la Caida," "pecado original," "protoevangelio" (latín: 'primer anuncio de buenas nuevas' — una etiqueta tradicional para este versículo), "Satanas") a menos que el hebreo lo justifique — y el hebreo no lo hace.
Política Adan / Humano (Regla 17 nota permanente): Hebreo אָדָם (adam) continua rindiendose como "el humano" a lo largo de Génesis 3, incluyendo las tres ocurrencias sin artículo (3:17, 3:21 — sin artículo en hebreo). El juego de palabras adam / adamah esta activo a lo largo del capítulo (3:17 suelo maldito, 3:19 retorno al polvo, 3:23 trabajar el suelo). La transición al nombre propio Adan se resuelve formalmente en Génesis 4.
Complementario — patrones a lo largo del capítulo
Y la serpiente era más astuta que todo ser vivo del campo que YHWH Elohim había hecho. Y dijo a la mujer: "De veras, ha dicho Dios, 'No comeran de todo árbol del jardín'?"
• Nota según Regla 14: juego de palabras no puede rendirse en español; senalado aquí y en 2:25.
• La pregunta de la serpiente también tergiversa el mandato: el original (2:16) era "de todo árbol...comiendo comeras"; la serpiente invierte a "no de todo árbol."
Y la mujer dijo a la serpiente: "Del fruto de los árboles del jardín podemos comer,
pero del fruto del árbol que esta en medio del jardín Dios dijo: 'No comeran de el, y no lo tocaran, no sea que mueran.'"
• Aqui la mujer anade "no lo tocaran" y suaviza la clausula de muerte a "no sea que mueran" (pen-temutun, clausula de consecuencia). Ninguna adición es discurso divino.
• El texto no evalua esta expansion; simplemente la registra. Preservar; no importar juicio editorial.
Y la serpiente dijo a la mujer: "No muriendo moriran.
• Misma construcción enfatica de infinitivo absoluto. La serpiente contradice la palabra divina con maxima fuerza gramatical.
• Preservado estructuralmente según Regla 5. Versiones suavizadas tradicionales ("no morirán ciertamente") desdibujan el paralelo; evitadas.
Porque Dios sabe que en el día de su comer de él se abriran sus ojos, y seran como Dios/dioses, conociendo el bien y el mal."
Y la mujer vio que el árbol era bueno para alimento, y que era deleite a los ojos, y que el árbol era deseable para hacer sabio; y tomó de su fruto y comió, y dio también a su hombre con ella, y él comió.
Y los ojos de ambos se abrieron, y supieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera e hicieron para si coberturas de cintura.
Y oyeron la voz de YHWH Elohim caminando en el jardín al viento del día, y el humano y su mujer se escondieron de la faz de YHWH Elohim en medio del árbol del jardín.
Y YHWH Elohim llamó al humano, y le dijo: "Donde estas?"
Y dijo: "Tu voz oí en el jardín, y tuve miedo, porque estoy desnudo, y me escondi."
Y dijo: "Quien te dijo que estas desnudo? Del árbol que te mande no comer de el, has comido?"
Y el humano dijo: "La mujer que tu diste para estar conmigo, ella me dio del árbol, y comi."
Y YHWH Elohim dijo a la mujer: "Que es esto que has hecho?" Y la mujer dijo: "La serpiente me engañó, y comi."
Y YHWH Elohim dijo a la serpiente: "Porque has hecho esto, maldita eres de todo ganado y de todo ser vivo del campo; sobre tu vientre iras, y polvo comeras todos los días de tu vida.
• Solo la serpiente y el suelo son maldecidos en Gen 3. El humano y la mujer son dirigidos pero no llamados arur. Preservar esta distinción — la tradición popular la desdibuja.
Y enemistad pondre entre tu y entre la mujer, y entre tu simiente y entre su simiente; él te herira/golpeara en la cabeza, y tu le heriras/golpearas en el talon."
• שׁוּף (shuf*) usado dos veces con la misma forma para ambas acciónes — en la cabeza y en el talon. Significado INCIERTO: "herir / golpear / aplastar / atacar / apuntar." Verbo raro (solo 3 ocurrencias en la Biblia hebrea).
• Regla 2: preservado via "herir/golpear"; no adoptar "aplastara" para el primero y "herira" para el segundo (movimiento interpretativo tradicional) — el hebreo usa la misma forma verbal ambas veces.
• Para la discusión del protoevangelio y la historia recepcional, vea el compañero Sección E.
A la mujer dijo: "Multiplicando multiplicare tu fatiga y tu preñez; en fatiga pariras hijos. Y hacia tu hombre sera tu deseo/inclinación, y él gobernara sobre ti."
• תְּשׁוּקָה (teshuqah) = INCIERTO. Tradicional "deseo" domina; investigación reciente propone "inclinación / orientación / impulso hacia." Raiz שׁ-ו-ק (sh-w-q). Aparece solo 3 veces en la Biblia hebrea (aquí, 4:7, Cantar 7:11).
• Regla 2: preservar ambas lecturas via barra "deseo/inclinación."
• El uso paralelo en Gen 4:7 ("el teshuqah* del pecado es hacia ti, pero tu debes gobernar sobre el") colorea la interpretación fuertemente pero no resuelve la ambigüedad hebrea.
• מָשַׁל (mashal) = "gobernar." Comparte la raíz מ-שׁ-ל con מֶמְשֶׁלֶת (memsheleth*, "dominio") de Gen 1:16–18 — el eco vincula la jerarquía relacional aquí con la jerarquía cósmica allá. El texto establece el eco; no lo evalúa. Para una discusión más completa, vea el compañero Sección C.
Y al humano dijo: "Porque has escuchado la voz de tu mujer, y has comido del árbol que te mande, diciendo: 'No comeras de el,' maldito es el suelo por tu causa; en fatiga comeras de el todos los días de tu vida.
Y espina y cardo te producira, y comeras la hierba del campo.
En el sudor de tu rostro comeras pan, hasta tu retorno al suelo, porque de él fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo retornaras."
Y el humano llamó el nombre de su mujer Eva, porque ella fue madre de todo lo viviente.
• Juego de palabras: חַי (chay) = "viviente"; Chava se asemeja a la raíz. El texto hace la conexión ("madre de todo lo viviente"), independientemente de si la etimología es folclórica o real.
Y YHWH Elohim hizo para el humano y para su mujer vestiduras de piel, y los vistio.
• El hebreo no dice de cual animal, ni si algun animal murió. Regla 12 — sin falsa precision; no elaborar sobre implicación sacrificial.
Y YHWH Elohim dijo: "He aquí, el humano ha llegado a ser como uno de nosotros para conocer el bien y el mal; y ahora, no sea que extienda su mano y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre..."
• La oración hebrea se interrumpe sin terminar — no hay cláusula principal tras "no sea que." Técnicamente aposiopesis: el hablante se detiene antes de declarar la consecuencia; v.23 es la apódosis implícita. Los puntos suspensivos (...) preservan la construcción.
• Muchas traducciones suavizan esto con cláusulas principales insertadas. Regla 5 — no suavizar.
• El texto permite que la predicción sea parcialmente acertada a nivel narrativo — sin resolver si la serpiente dijo la verdad o si el conocer-como-dios es en sí el juicio. Regla 2 — preservar la ambigüedad.
• Para una discusión más completa, vea el compañero Sección B.
Y YHWH Elohim lo envió fuera del jardín de Eden para trabajar el suelo del cual fue tomado.
Y expulsó al humano; e hizo habitar al oriente del jardín de Eden a los querubines, y la llama de la espada que gira, para guardar el camino del árbol de la vida.
Glosario
Complementario — patrones a lo largo del capítulo
SEGUIMIENTO ENTRE CAPITULOS (Gen 2 - Gen 3)
• 2:25 arom (desnudo) - 3:1 arum (astuto) - 3:7, 3:10, 3:11 arom (desnudo)
• 2:7 adam/adamah - 3:17 adam/adamah maldito - 3:19 retorno a adamah - 3:23 trabajar la adamah
Inversiones de infinitivo absoluto:
• 2:16 "comiendo comeras" / 2:17 "muriendo moriras" / 3:4 "no muriendo moriran" (inversion directa de la serpiente)
• 3:16 "multiplicando multiplicare" (enfatico positivo — aplicado a la fatiga)
Continuidad de verbos de creación:
• asah (hizo) — 3:1 (hizo todo ser vivo), 3:21 (hizo vestiduras de piel)
• bara, yatzar, banah no reaparecen en Gen 3.
Distribución del nombre divino:
• Narrador: YHWH Elohim a lo largo (vv. 1, 8, 9, 13, 14, 21, 22, 23)
• Serpiente y mujer en dialogo: Elohim solo (vv. 1, 3, 5)
• Humano en dialogo con YHWH Elohim: sin nombre divino usado (vv. 10, 12)
Articulo en adam (según Regla 17):
• A lo largo de Gen 3 mayormente ha-adam (el humano)
• 3:17 y 3:21: le-adam sin artículo — senalados como zona de transición; uso formal de nombre propio se resuelve en Gen 4
Primeras veces en Gen 3:
• Primer discurso de la serpiente (v.1)
• Primer discurso de la mujer (vv. 2-3)
• Primera desobediencia (v.6)
• Primera verguenza/ocultamiento (v.7)
• Primer esconderse de Dios (v.8)
• Primera pregunta de Dios al humano (v.9)
• Primera maldición (arur, v.14)
• Primera predicción de enemistad (v.15)
• Primer nombramiento de la mujer como individuo (v.20 — Eva)
• Primeras vestiduras (v.21)
• Primera expulsion (v.23-24)
FIN DE GENESIS 3 - LA TRADUCCIÓN TRANSPARENTE (ESPAÑOL)