Guía de Lectura
Cómo está marcado el texto:
• Palabras en cursiva — añadidas para la gramática del español (no están en el texto hebreo)
• raqia — términos hebreos transliterados, sin traducir (explicados en las notas)
• viento/espíritu — una palabra que el hebreo deja abierta a dos sentidos, ambos conservados
• "…" — habla directa de Dios
Las notas se etiquetan por tipo — Crítico · Léxico · Gramatical · Teológico — cada una con su color (vea la leyenda en la parte superior de la vista de Notas).
Este capítulo narra la recesion del diluvio y la re-emergencia de la vida. La estructura refleja Génesis 1 — viento/espíritu sobre las aguas, tierra seca apareciendo, vida renovada. El capítulo culmina con la resolución interna de YHWH de nunca más maldecir el suelo, usando un lenguaje casí idéntico al juicio de 6:5 pero llegando a la conclusion opuesta.
Complementario — patrones a lo largo del capítulo
Y Dios se acordó de Noé y de todo ser vivo y de todo el ganado que estaban con él en la tebah, y Dios hizo pasar un viento/espíritu sobre la tierra, y las aguas menguaron.
• Nota sobre genero: ruach es femenino en hebreo; "viento" y "espíritu" son masculinos en español.
• Para una discusión más completa, vea el compañero Sección A.
Y las fuentes del abismo y las ventanas del cielo fueron cerradas, y la lluvia del cielo fue contenida.
Y las aguas volvieron de sobre la tierra, yendo y volviendo, y las aguas disminuyeron al cabo de ciento cincuenta dias.
Y la tebah descansó en el septimo mes, en el día diecisiete del mes, sobre los montes de Ararat.
Y las aguas iban yendo y disminuyendo hasta el décimo mes; en el décimo mes, el primero del mes, aparecieron las cimás de los montes.
Y fue al cabo de cuarenta días, y Noé abrió la ventana de la tebah que había hecho.
Y envió al cuervo, y salió, saliendo y volviendo, hasta que las aguas se secaron de sobre la tierra.
Y envió a la paloma de con el, para ver si las aguas habian disminuido de sobre la faz del suelo.
Y la paloma no halló lugar de descanso para la planta de su pie, y volvió a él a la tebah, pues aguas habia sobre la faz de toda la tierra; y él extendió su mano y la tomó y la trajo a él a la tebah.
Y esperó aun siete días más, y de nuevo envió a la paloma desde la tebah.
Y la paloma vino a él a la hora de la tarde, y he aquí, una hoja de olivo recien arrancada estaba en su boca; y Noé supo que las aguas habian disminuido de sobre la tierra.
Y esperó aun siete días más, y envió a la paloma, y ella no volvió a él otra vez.
Y fue en el año seiscientos uno, en el primer mes, el primero del mes, las aguas se secaron de sobre la tierra; y Noé quito la cubierta de la tebah y miro, y he aquí, la faz del suelo se había secado.
Y en el segundo mes, en el día veintisiete del mes, la tierra estaba seca.
Y Dios habló a Noé, diciendo,
"Sal de la tebah, tu y tu mujer y tus hijos y las mujeres de tus hijos contigo.
Todo ser vivo que esta contigo de toda carne — el ave y el ganado y todo lo que se arrastra que se arrastra sobre la tierra — sacalos contigo, y que pululen en la tierra, y sean fecundos y se multipliquen sobre la tierra."
Y Noé salió, y sus hijos y su mujer y las mujeres de sus hijos con el.
Todo ser vivo, todo lo que se arrastra y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra, por sus familias salieron de la tebah.
Y Noé construyó un altar a YHWH, y tomó de todo ganado limpio y de toda ave limpia, y ofreció ofrendas quemadas sobre el altar.
Y YHWH olió el aroma apaciguante, y YHWH dijo en su corazón, "No volveré a maldecir el suelo por causa del humano, pues la inclinación del corazón del humano es mala desde su juventud; y no volveré a golpear a todo ser vivo como he hecho.
• Gn 8:21: "la inclinación del corazón del humano es mala desde su juventud" → MISERICORDIA (nunca mas).
• La version de 8:21 es más suave: omite "toda" (kol), omite "solo" (raq), omite "todo el día" (kol ha-yom), anade "desde su juventud" (mine'urav). La condición humana es la misma, pero la respuesta se invierte.
Mientras aun sean todos los días de la tierra, siembra y cosecha, y frio y calor, y verano e invierno, y día y noche no cesaran."
Glosario
Complementario — patrones a lo largo del capítulo
SEGUIMIENTO ENTRE CAPITULOS (Gn 7 → Gn 8)
• Gn 1:2: ruach de Dios sobre las aguas → Gn 8:1: Dios hace pasar ruach sobre la tierra
• Gn 1:9: "Que aparezca lo seco" → Gn 8:5: "aparecieron las cimás de los montes"
• Gn 1:22: "Sean fecundos y multipliquense" (a las criaturas) → Gn 8:17: "sean fecundos y se multipliquen sobre la tierra"
• Gn 1:5: dia/noche establecidos → Gn 8:22: dia/noche "no cesaran"
Saturación de la raíz N-W-CH en Gn 8:
• Noé (nombre = descanso/consuelo)
• 8:4: la tebah tanach (descanso) en Ararat
• 8:9: la paloma no encuentra manoach (lugar de descanso)
• 8:21: YHWH huele nichoach (aroma apaciguante)
• Cuatro apariciones de la raíz n-w-ch en un capítulo — todas conectadas al portador del nombre.
Comparación del yetser (6:5 vs 8:21):
• 6:5: "toda inclinación... solo mala todo el día" → diluvio
• 8:21: "la inclinación... mala desde su juventud" → nunca mas
• Misma palabra (yetser), marco más suave, respuesta divina opuesta
Marco cronologico (linea temporal del diluvio):
• 7:11: el diluvio comienza — Ano 600, Mes 2, Dia 17
• 7:24: las aguas prevalecen 150 dias
• 8:4: la tebah descansa — Mes 7, Dia 17 (exactamente 150 días después)
• 8:5: cimás visibles — Mes 10, Dia 1
• 8:6: 40 días más → cuervo enviado
• 8:10,12: dos esperas más de 7 días → paloma enviada dos veces mas
• 8:13: superficie seca — Ano 601, Mes 1, Dia 1
• 8:14: completamente seca — Mes 2, Dia 27
• Duración total del diluvio: marco narrativo de casí un año (370-371 dias)
Distribución del nombre divino en Gn 8:
• 8:1: Dios/Elohim (acordarse, acto cosmico)
• 8:15: Dios/Elohim (mandato de salir)
• 8:20: YHWH (sacrificio, relación personal)
• 8:21: YHWH (compromiso interno, respuesta emocional)
• Patron: Elohim para estructura/mandatos; YHWH para relación/sacrificio
Primer altar y primer sacrificio:
• 8:20: Noé construye el primer mizbeach y ofrece olah (ofrenda quemada)
• Esto explica los "siete siete" de animales limpios (7:2): los extras son para el sacrificio
• El sacrificio post-diluviano tiene paralelo con el sacrificio de Utnapishtim en Gilgamesh XI, pero con respuesta divina diferente
FIN DE GENESIS 8 — LA TRADUCCIÓN TRANSPARENTE (ESPAÑOL)
"Una traducción sin nada oculto."