La Traducción Transparente · Lucas

Lucas 3

Provisorio

Visión General del Capítulo
Qué sucede: Una fórmula de datación precisa ubica los acontecimientos en el año decimoquinto de Tiberio César, nombrando a Poncio Pilato, los tetrarcas Herodes, Felipe y Lisanias, y los sumos sacerdotes Anás y Caifás. La palabra de Dios viene a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. Él proclama una inmersión de arrepentimiento para la liberación de pecados por toda la región del Jordán, y el narrador enmarca su ministerio con una larga cita de Isaías 40:3-5 ("una voz que clama en el desierto… toda carne verá la salvación de Dios"). Juan se dirige a las multitudes sin rodeos — "descendencia de víboras" — advirtiendo que el descender de Abraham no cuenta para nada, que el hacha está puesta a la raíz de los árboles, y que deben llevar fruto digno de arrepentimiento. A grupos específicos — multitudes, recaudadores de impuestos, soldados — les da instrucción ética concreta: compartir ropa y comida, no recaudar más de lo asignado, no extorsionar a nadie, contentarse con el salario. Cuando el pueblo se pregunta si él es el ungido, Juan señala más allá de sí mismo a un más fuerte cuya correa de la sandalia no es digno de desatar, quien sumergirá en viento/espíritu santo y fuego, aventando la era. Herodes el tetrarca, reprendido por Juan a causa de Herodías y sus otras maldades, las acrecienta encerrando a Juan en prisión. Jesús, habiendo sido sumergido y orando, ve los cielos abiertos, el viento/espíritu descender en forma corporal como una paloma, y oye una voz del cielo: "Tú eres mi hijo, el amado; en ti me complací." El capítulo cierra con la genealogía: Jesús, supuesto hijo de José, trazado hacia arriba a través de David y Abraham hasta Adán, "hijo de Dios."

Temas clave: El sincronismo político-religioso séxtuple que fecha el ministerio en la historia mundial; "la palabra de Dios vino sobre Juan" — la fórmula de llamado profético (Jer 1:1-2, Os 1:1); el desierto como el lugar de renovación; la inmersión (baptisma) de arrepentimiento "para la liberación de pecados"; la "voz en el desierto" de Isaías 40 y el horizonte universal "toda carne verá la salvación de Dios" (Lucas extiende la cita más que Mateo o Marcos); el arrepentimiento ético con demandas sociales concretas; la relativización del descender abrahámico ("Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras"); el "más fuerte" y el contraste de la inmersión en agua con viento/espíritu-y-fuego; la escena del bautismo con los cielos abiertos, el viento/espíritu que desciende, y la voz del cielo; la genealogía ascendente que llega más allá de Abraham hasta Adán, "hijo de Dios" — universalizando el linaje más allá de Israel.

Observe: La fórmula de datación (vv.1-2) es única de Lucas e históricamente densa — el "año decimoquinto de Tiberio" admite más de un cómputo. "La palabra de Dios vino sobre Juan" (egeneto rhēma theou epi Iōannēn) es el idioma septuagintal del llamado profético, no narrado como habla directa divina — la predicación subsiguiente de Juan es profecía humana y NO se marca como divina (Regla 30). En 3:22, la voz del cielo es habla directa de Dios y SÍ se marca con (cf. Marcos 1:11, Mateo 3:17); una notable variante occidental lee Sal 2:7 ("hoy te he engendrado"). En 3:23, "según se suponía" (hōs enomizeto) matiza la paternidad de José — la TT preserva la reserva. La genealogía (vv.23-38) asciende hasta Adán y difiere marcadamente de la lista descendente de Mateo (la divergencia en la línea de José es un crux conocido — señalado para revisión). La tabla genealógica completa y los enlaces cruzados entre libros viven en `luke/PEOPLE.md`.

Conexión: El llamado en el desierto de Juan se ubica en la línea de las comisiones proféticas (Jeremías, Oseas); la cita de Isaías 40 enraíza toda la escena en la proclamación de consuelo del retorno-del-exilio. La "descendencia de víboras" y la imaginería del hacha-en-la-raíz recurren al lenguaje de los oráculos proféticos de juicio. La voz del bautismo fusiona el Salmo 2:7 (filiación real) e Isaías 42:1 (el siervo elegido en quien Dios se complace). La genealogía ascendente responde a la descendente de Mateo: donde Mateo enraíza a Jesús en Abraham y David (el pacto de Israel), Lucas remonta la línea a través de Adán hasta Dios, abriendo el linaje a toda la humanidad — acorde con el "toda carne verá la salvación de Dios" universal del v.6.

Glosario

1Ahora bien, en el año decimoquinto del reinado de Tiberio César, mientras Poncio Pilato gobernaba Yehudah (Judea), y Herodes era tetrarca de la Galilea, y Philippos (Felipe) su hermano era tetrarca de la región de Iturea y Traconite, y Lisanias era tetrarca de Abilene, 2en el sumo sacerdocio de Chanan (Anás) y Qayafa (Caifás), la palabra de Dios vino sobre Yochanan (Juan) el hijo de Zecharyah (Zacarías) en el desierto.

3Y él fue a toda la región alrededor del Yarden (Jordán), proclamando una inmersión de arrepentimiento para la liberación de pecados, 4como está escrito en el libro de las palabras de Yesha'yahu (Isaías) el profeta: "Una voz de uno que clama en el desierto: 'Preparen el camino del Señor, hagan rectas sus sendas. 5Todo barranco será llenado y todo monte y colina será rebajado, y los lugares torcidos se volverán rectos y los caminos ásperos en caminos llanos; 6y toda carne verá la salvación de Dios.'"

7Así que decía a las multitudes que salían a ser sumergidas por él: "Descendencia de víboras, ¿quién les advirtió que huyeran de la ira venidera? 8Por tanto lleven frutos dignos de arrepentimiento, y no comiencen a decir entre ustedes: 'Tenemos a Avraham (Abraham) por padre.' Porque les digo que Dios es capaz de levantar de estas piedras hijos a Abraham. 9Y ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto todo árbol que no produce buen fruto es cortado y arrojado al el fuego."

10Y las multitudes le preguntaban, diciendo: "¿Qué entonces debemos hacer?" 11Y respondiendo les decía: "El que tiene dos túnicas, comparta con el que no tiene ninguna, y el que tiene comida, haga lo mismo." 12Y también vinieron recaudadores de impuestos a ser sumergidos, y le dijeron: "Maestro, ¿qué debemos hacer?" 13Y él les dijo: "No recauden nada más de lo que les ha sido asignado." 14Y también le preguntaban soldados, diciendo: "Y nosotros, ¿qué debemos hacer?" Y les dijo: "No extorsionen a nadie ni acusen a nadie falsamente, y contentense con su salario."

15Y mientras el pueblo estaba a la expectativa y todos razonaban en sus corazones acerca de Yochanan (Juan), si quizás él podría ser el ungido, 16Juan respondió, diciendo a todos: "Yo en verdad los sumerjo en agua; pero el más fuerte que yo viene, de quien no soy digno de desatar la correa de sus sandalias; él los sumergirá en el viento/espíritu santo y fuego. 17Su aventador está en su mano para limpiar su era y para reunir el trigo en su granero, pero la paja la quemará con fuego inextinguible." 18Así que con muchas otras exhortaciones también proclamaba buenas noticias al pueblo. 19Pero Herodes el tetrarca, siendo reprendido por él a causa de Herodías la esposa de su hermano y a causa de todas las maldades que Herodes había hecho, 20añadió también esto a ellas todas: encerró a Juan en prisión.

21Y sucedió, cuando todo el pueblo fue sumergido, que Yeshua (Jesús) también habiendo sido sumergido y orando, el cielo se abrió, 22y el viento/espíritu santo descendió en forma corporal como una paloma sobre él, y vino una voz del cielo: "Tú eres mi hijo, el amado; en ti me complací."

23Y Yeshua (Jesús) mismo comenzaba a tener unos treinta años de edad, siendo un hijo — según se suponía — de Yosef (José), de Eli, 24de Mattat, de Levi, de Melchi, de Yannai, de Yosef, 25de Mattityahu, de Amos, de Nachum, de Chesli, de Naggai, 26de Mahat, de Mattityahu, de Shim'i, de Yosef, de Yodah, 27de Yochanan, de Reisha, de Zerubbavel, de She'altiel, de Neri, 28de Melchi, de Addi, de Qosam, de Elmadam, de Er, 29de Yeshua, de Eli'ezer, de Yorim, de Mattat, de Levi, 30de Shim'on, de Yehudah (Judá), de Yosef, de Yonam, de Elyaqim, 31de Mal'ah, de Mena, de Mattata, de Natan, de David, 32de Yishai, de Oved, de Bo'az, de Salah, de Nachshon, 33de Amminadav, de Admin, de Arni, de Chetsron, de Perets, de Yehudah (Judá), 34de Ya'aqov (Jacob), de Yitzchak (Isaac), de Avraham (Abraham), de Terach, de Nachor, 35de Serug, de Re'u, de Peleg, de Ever, de Shelach, 36de Qenan, de Arpakhshad, de Shem (Sem), de Noach (Noé), de Lemekh, 37de Metushelach, de Chanokh (Enoc), de Yered, de Mahalal'el, de Qenan, 38de Enosh, de Shet, de Adam (Adán), de Dios.

Glosario

ῥῆμα θεοῦ (*rhēma theou*)palabra de DiosFórmula de llamado profético (v.2); comisionamiento narrado,
βάπτισμα (*baptisma*)inmersión"Zambullida, lavamiento" (vv.3, 16); traducido "inmersión,"
μετάνοια (*metanoia*)arrepentimiento / cambio de mente"Giro"; la sustancia de la predicación de Juan (v.3, 8).
ἄφεσις (*aphesis*)liberación / perdón"Liberación de pecados" (v.3); sentido raíz conservado (cf.
κύριος (*kyrios*)Señor / señor / amoEn la cita de Isaías 40 (v.4) traduce YHWH (Opción C, mayúsc
χριστός (*christos*)ungidoMinúscula como título (v.15); corresponde al hebreo mashiach
πνεῦμα ἅγιον (*pneuma hagion*)viento/espíritu santoAnartro; barra según Regla 2 (vv.16, 22). Evita el título "e
πῦρ (*pyr*)fuegoPurificador/judicial, sin resolver (vv.16-17).
πτύον (*ptyon*)aventadorLa imagen de juicio de la era (v.17).
εὐαγγελίζομαι (*euangelizomai*)proclamar buenas noticiasEnmarca incluso la predicación severa de Juan como buenas no
σωτήριον (*sōtērion*)salvación / lo salvador"Toda carne verá la salvación de Dios" (v.6); cf. sōtēria (c
εὐδοκέω (*eudokeō*)complacerse / agradarseLa voz del cielo, eudokēsa (v.22); hace eco de Is 42:1.
ὡς ἐνομίζετο (*hōs enomizeto*)según se suponíaModera la paternidad de José (v.23); crux para el dueño de l
τοῦ (*tou*)deGenitivo "de" que encadena la genealogía ascendente (vv.23-3