La Traducción Transparente · Lucas

Lucas 2

Provisorio

Visión General del Capítulo
Qué sucede: Un decreto de César Augusto ordena un censo de todo el mundo habitado, el primero mientras Quirino gobernaba Siria. Todos van a registrarse, cada uno a su propia ciudad; así José sube desde Nazaret en Galilea a Belén en Judea, la ciudad de David, porque es de la casa de David, junto con María, que está encinta. Mientras están allí, ella da a luz a su hijo primogénito, lo envuelve en fajas de tela y lo acuesta en un comedero de animales, porque no hay lugar para ellos en el cuarto-de-huéspedes/posada. Unos pastores están velando sobre su rebaño de noche cuando un mensajero del Señor se posta delante de ellos en la gloria del Señor; él anuncia buena noticia de un salvador nacido en la ciudad de David, y les da una señal — un bebé envuelto en tela, acostado en un comedero de animales. De repente una multitud de la hueste celestial alaba a Dios, cantando la Gloria. Los pastores van a Belén, encuentran al niño, relatan lo que se dijo, y regresan glorificando a Dios; María guarda todas estas cosas, ponderándolas en su corazón. Al octavo día el niño es circuncidado y nombrado Jesús. Cuando se completan los días de la purificación, los padres lo traen al templo en Jerusalén para presentarlo al Señor y ofrecer el sacrificio de la persona pobre. Allí el justo Simeón, aguardando la consolación de Israel, toma al niño y canta el Nunc Dimittis, luego bendice a los padres y dice a María que su hijo está puesto para la caída y el levantamiento de muchos y que una espada pasará a través de su propia alma. La profetisa Ana, muy anciana, da gracias y habla del niño a todos los que aguardan la redención. La familia regresa a Nazaret; el niño crece y es lleno de sabiduría. Cada año sus padres van a Jerusalén para la Pascua; cuando él tiene doce años, se queda atrás en el templo, y después de tres días de búsqueda lo encuentran entre los maestros, oyendo e interrogándolos. A la reprensión de su madre él responde que debe estar en las cosas de su Padre; ellos no entienden. Él desciende con ellos y es sumiso, y María guarda todas estas cosas en su corazón. El niño avanza en sabiduría y estatura y favor.

Temas clave: La colisión del poder imperial (César Augusto, el censo) con el nacimiento oculto del verdadero rey en la humilde ciudad de David; el primogénito acostado en un comedero de animales con "ningún lugar en el cuarto-de-huéspedes" — el motivo de la inversión hecho físico; el anuncio de "buena noticia… un salvador… Mesías, Señor" a pastores, los testigos más humildes, recordando a David el pastor; la Gloria como la alabanza angélica que enmarca el nacimiento (un cántico de la clase angelos, no habla divina); María "atesorando" y "ponderando" (vv.19, 51); la observancia obediente de la Torá (circuncisión, purificación, rescate del primogénito, la ofrenda de la persona pobre, la peregrinación de la Pascua); Simeón y Ana como el remanente fiel de Israel aguardando "consolación" y "redención"; el Nunc Dimittis como una "luz para revelación a las naciones" — la salvación alcanzando más allá de Israel; la profecía de la espada y del niño "puesto para caída y levantamiento"; el niño en el templo "en las cosas de su Padre" — el primer indicio de una filiación que se sobrepone a la familia.

Observe: Katalyma (v.7) — "cuarto-de-huéspedes" o "alojamiento/posada"; Lucas usa una palabra diferente para una posada comercial (pandocheion, 10:34), y katalyma en otro lugar significa "cuarto-de-huéspedes" (22:11), de modo que la traducción es genuinamente abierta. El mensajero y la hueste (vv.9-14) son de la clase angelos — NO marcados como divinos. La Gloria (v.14) gira en torno al genitivo eudokias ("de buena voluntad/favor") — "paz entre las personas de su favor/buena voluntad," no la antigua "buena voluntad para con los hombres" de una lectura variante (eudokia, nominativo); el caso es una crux conocida. El Nunc Dimittis (vv.29-32) y las palabras de Simeón a María (vv.34-35) son humanos — no marcados. Prōtotokos (v.7), "primogénito," no conlleva implicación necesaria sobre hijos posteriores pero está teológicamente cargado. Las palabras del niño Yeshua (v.49), en tois tou patros mou, son elípticas — "en la casa de mi Padre" o "en los negocios/asuntos de mi Padre" — y son el único dicho marcado como divino en el capítulo (Regla 30). Los dos cánticos están presentados como prosa.

Conexión: El capítulo está impregnado de precedente de la BH. Beit-Lechem como la ciudad de David y el lugar de nacimiento del gobernante hace eco de Miqueas 5:1 (Ing. 5:2) y 1 Samuel 16. Los pastores recuerdan a David, rey-pastor (1 Sm 16:11). La "consolación de Israel" y la "luz a las naciones" de Simeón se valen de Isaías 40:1, 42:6, 49:6, 52:9-10. La presentación y el rescate del primogénito cumplen Éxodo 13:2, 12-15 y Levítico 12; la ofrenda de dos aves es la provisión para el pobre (Lv 12:8). Ana en el templo hace eco de las viudas fieles y las mujeres proféticas de Israel. La fórmula-de-crecimiento del niño (vv.40, 52) sigue a Samuel (1 Sm 2:26) y a Sansón (Jue 13:24). La escena del templo a los doce años y "en las cosas de mi Padre" anticipa el tema de la filiación que recorre el Evangelio.

Glosario

1Y aconteció en aquellos días que salió un decreto de parte de César Augusto para registrar a todo el mundo habitado. 2Este registro fue el primero, mientras Quirino estaba gobernando Siria. 3Y todos iban a registrarse, cada uno a su propia ciudad. 4Y Yosef (José) también subió desde la Galilea, desde la ciudad de Natzeret (Nazaret), a Yehudah (Judea), a la ciudad de David que es llamada Beit-Lechem (Belén), porque él era de la casa y familia de David, 5para registrarse junto con Miryam (María), que le estaba desposada, y que estaba encinta. 6Y aconteció, mientras estaban allí, que se cumplieron los días para que ella diera a luz, 7y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en fajas de tela y lo acostó en un comedero de animales/pesebre, porque no había lugar para ellos en el cuarto-de-huéspedes/posada.

8Y había pastores en la misma región, viviendo en los campos y guardando las vigilias de la noche sobre su rebaño. 9Y un mensajero del Señor se postó delante de ellos, y la gloria del Señor brilló alrededor de ellos, y temieron con un gran temor. 10Y el mensajero les dijo: "No teman; pues miren, les traigo buena noticia de un gran gozo que será para todo el pueblo, 11porque hoy les ha nacido un salvador en la ciudad de David, que es Mesías, Señor. 12Y esta es la señal para ustedes: encontrarán un bebé envuelto en fajas de tela y acostado en un comedero de animales." 13Y de repente hubo con el mensajero una multitud de la hueste celestial, alabando a Dios y diciendo: 14"Gloria en las alturas a Dios, y en la tierra paz entre las personas de su favor."

15Y aconteció, cuando los mensajeros se fueron de ellos al cielo, que los pastores se decían unos a otros: "Vayamos pues a Beit-Lechem (Belén) y veamos esta cosa que ha sucedido, la cual el Señor nos dio a conocer." 16Y vinieron de prisa, y encontraron tanto a Miryam (María) como a Yosef (José), y al bebé acostado en el comedero de animales. 17Y al ver esto, dieron a conocer la palabra que les había sido hablada acerca de este niño. 18Y todos los que oyeron se maravillaron de las cosas habladas a ellos por los pastores. 19Pero María guardaba todas estas cosas, ponderándolas en su corazón. 20Y los pastores regresaron, glorificando y alabando a Dios por todas las cosas que habían oído y visto, tal como les había sido hablado.

21Y cuando se cumplieron ocho días para circuncidarlo, su nombre fue llamado Yeshua (Jesús), el nombre llamado por el mensajero antes de que él fuera concebido en el vientre.

22Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, según la ley de Mosheh (Moisés), lo subieron a Yerushalayim (Jerusalén) para presentarlo al Señor — 23tal como está escrito en la ley del Señor que "todo varón que abre la matriz será llamado santo al Señor" — 24y para dar un sacrificio según lo que se dice en la ley del Señor, "un par de tórtolas o dos pichones de paloma." 25Y miren, había un hombre en Yerushalayim (Jerusalén) cuyo nombre era Shimon (Simeón), y este hombre era justo y devoto, aguardando la consolación de Israel, y el viento/espíritu santo estaba sobre él. 26Y le había sido revelado por el viento/espíritu santo que no vería la muerte antes de que viera al Mesías del Señor. 27Y vino en el viento/espíritu al templo; y cuando los padres trajeron al niño Yeshua (Jesús), para hacer con él según la costumbre de la ley a su respecto, 28él también lo recibió en sus brazos y bendijo a Dios y dijo: 29"Ahora liberas a tu esclavo, Soberano, según tu palabra, en paz, 30porque mis ojos vieron tu salvación 31que preparaste delante del rostro de todos los pueblos, 32una luz para revelación de las naciones y para la gloria de tu pueblo Israel." 33Y su padre y su madre se maravillaban de las cosas habladas acerca de él. 34Y Shimon (Simeón) los bendijo y dijo a Miryam (María) su madre: "Mira, este está puesto para la caída y el levantamiento de muchos en Israel, y para una señal que es contradicha — 35y una espada pasará a través de tu propia alma también — para que los razonamientos de muchos corazones sean revelados."

36Y había Channah (Ana), una profetisa, hija de Penuel, de la tribu de Asher; ella estaba avanzada en muchos días, habiendo vivido con un marido siete años desde su virginidad, 37y ella era viuda hasta ochenta y cuatro años, la cual no se apartaba del templo, sirviendo con ayunos y peticiones noche y día. 38Y en aquella misma hora, acercándose, ella dio gracias a Dios y hablaba acerca de él a todos los que aguardaban la redención de Yerushalayim (Jerusalén).

39Y cuando completaron todo según la ley del Señor, regresaron a la Galilea, a su propia ciudad de Natzeret (Nazaret). 40Y el niño creció y fue fortalecido, siendo lleno de sabiduría, y el favor de Dios estaba sobre él.

41Y sus padres iban cada año a Yerushalayim (Jerusalén) para la fiesta de la Pascua. 42Y cuando él se hizo de doce años de edad, al subir según la costumbre de la fiesta 43y completar los días, mientras regresaban, el niño Yeshua (Jesús) se quedó atrás en Yerushalayim (Jerusalén), y sus padres no lo sabían. 44Y pensando que él estaba en la caravana, anduvieron la jornada de un día y lo buscaban entre los parientes y los conocidos, 45y al no lo encontrar, regresaron a Jerusalén buscándolo. 46Y aconteció, después de tres días, que lo encontraron en el templo, sentado en el medio de los maestros, tanto oyéndolos como interrogándolos. 47Y todos los que lo oían estaban atónitos por su entendimiento y sus respuestas. 48Y al verlo, quedaron asombrados, y su madre le dijo: "Hijo, ¿por qué nos hiciste así? Mira, tu padre y yo te buscábamos, angustiados." 49Y él les dijo: "¿Por qué es que me buscabais? ¿No sabíais que debo estar en las cosas de mi Padre?" 50Y ellos no entendieron la palabra que él les habló. 51Y él descendió con ellos y vino a Natzeret (Nazaret), y era sumiso a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón. 52Y Yeshua (Jesús) avanzó en sabiduría y estatura y favor con Dios y las personas.

Glosario

κύριος (*kyrios*)Señor / señor / amoReferente rastreado por versículo: YHWH (Opción C, en mayúsc
ἄγγελος (*angelos*)mensajeroEl mensajero y la hueste celestial (vv.9-14) son de la clase
στρατιὰ οὐράνιος (*stratia ouranios*)hueste celestial / ejércitoEl ejército angélico que canta la Gloria (v.13); de la clase
κατάλυμα (*katalyma*)cuarto-de-huéspedes / posada / alojamientoCrux en v.7; "cuarto-de-huéspedes" (22:11) vs. "posada"; Luc
φάτνη (*phatnē*)comedero de animales / pesebreEl comedero de animales (vv.7, 12, 16); barra según Regla 2.
πρωτότοκος (*prōtotokos*)primogénitoPrimogénito legal-cúltico (v.7), vinculado al rito de rescat
εὐδοκία / εὐδοκίας (*eudokia* / *eudokias*)buena voluntad / favorCrux de la Gloria (v.14): genitivo eudokias = "personas de (
σωτήρ / σωτήριον (*sōtēr* / *sōtērion*)salvador / salvación (lo que salva)"Un salvador" (v.11); "tu salvación" (v.30, el neutro sōtēri
Χριστός (*Christos*)Mesías / Ungido= hebreo Mashiach; "Mesías, Señor" (v.11); "el Mesías del Se
πνεῦμα ἅγιον (*pneuma hagion*)viento/espíritu santoAnártrico; barra según Regla 2. Sobre/revelando a Simeón (vv
παράκλησις (*paraklēsis*)consolación / consueloLa esperanza de Simeón, "la consolación de Israel" (v.25), I
λύτρωσις (*lytrōsis*)redención / rescate"la redención de Jerusalén" (v.38); cf. 1:68; Isa 52:9.
δεσπότης (*despotēs*)Soberano / dueño soberanoLa forma de dirigirse de Simeón a Dios (v.29) — imaginería d
ῥομφαία (*rhomphaia*)espada (espada ancha)La espada a través del alma de María (v.35); la palabra de l
δεῖ (*dei*)es necesario / debeLa palabra clave de Lucas para la necesidad divina (v.49).
ῥῆμα (*rhēma*)palabra / cosaTanto "palabra" como "cosa/asunto" (semítico davar): vv.15,
ἡλικία (*hēlikia*)estatura / edad-madurezYeshua "avanzó en estatura/edad" (v.52); ambos sentidos posi