A Tradução Transparente · Lucas

Lucas 2

Provisório

Visão Geral do Capítulo
O que acontece: Um decreto de César Augusto ordena um censo de todo o mundo habitado, o primeiro enquanto Quirino governava a Síria. Todos vão se registrar, cada um à sua própria cidade; assim José sobe de Nazaré na Galileia a Belém na Judeia, a cidade de David, porque é da casa de David, junto com Maria, que está grávida. Enquanto estão ali, ela dá à luz seu filho primogênito, o envolve em faixas de pano e o deita num cocho de alimentar, porque não há lugar para eles no quarto-de-hóspedes/hospedaria. Pastores estão guardando seu rebanho de noite quando um mensageiro do Senhor se posta diante deles na glória do Senhor; ele anuncia boa notícia de um salvador nascido na cidade de David, e lhes dá um sinal — um bebê envolto em pano, deitado num cocho de alimentar. De repente uma multidão da hoste celestial louva a Deus, cantando a Gloria. Os pastores vão a Belém, encontram a criança, relatam o que foi dito, e retornam glorificando a Deus; Maria guarda todas estas questões, ponderando-as em seu coração. No oitavo dia a criança é circuncidada e nomeada Jesus. Quando os dias da purificação se completam, os pais o trazem ao templo em Jerusalém para apresentá-lo ao Senhor e oferecer o sacrifício da pessoa pobre. Ali o justo Simeão, aguardando a consolação de Israel, toma a criança e canta o Nunc Dimittis, depois abençoa os pais e diz a Maria que seu filho está posto para a queda e o levantamento de muitos e que uma espada passará através da sua própria alma. A profetisa Ana, muito idosa, dá graças e fala da criança a todos os que aguardam a redenção. A família retorna a Nazaré; a criança cresce e é cheia de sabedoria. Cada ano seus pais vão a Jerusalém para a Páscoa; quando ele tem doze anos, fica para trás no templo, e após três dias de busca o encontram entre os mestres, ouvindo e os interrogando. À repreensão de sua mãe ele responde que deve estar nas coisas de seu Pai; eles não entendem. Ele desce com eles e é submisso, e Maria guarda todas estas questões em seu coração. O menino avança em sabedoria e estatura e favor.

Temas-chave: A colisão do poder imperial (César Augusto, o censo) com o nascimento oculto do verdadeiro rei na humilde cidade de David; o primogênito deitado num cocho de alimentar com "nenhum lugar no quarto-de-hóspedes" — o motivo da inversão tornado físico; o anúncio de "boa notícia… um salvador… Messias, Senhor" a pastores, as testemunhas mais humildes, recordando David o pastor; a Gloria como o louvor angélico que emoldura o nascimento (um cântico da classe angelos, não fala divina); Maria "guardando" e "ponderando" (vv.19, 51); a observância obediente da Torá (circuncisão, purificação, resgate do primogênito, a oferta da pessoa pobre, a peregrinação da Páscoa); Simeão e Ana como o remanescente fiel de Israel aguardando "consolação" e "redenção"; o Nunc Dimittis como uma "luz para revelação às nações" — a salvação alcançando além de Israel; a profecia da espada e da criança "posta para queda e levantamento"; o menino no templo "nas coisas de seu Pai" — a primeira insinuação de uma filiação que se sobrepõe à família.

Observe: Katalyma (v.7) — "quarto-de-hóspedes" ou "alojamento/hospedaria"; Lucas usa uma palavra diferente para uma hospedaria comercial (pandocheion, 10:34), e katalyma em outro lugar significa "quarto-de-hóspedes" (22:11), de modo que a tradução é genuinamente aberta. O mensageiro e a hoste (vv.9-14) são da classe angelos — NÃO marcados como divinos. A Gloria (v.14) gira em torno do genitivo eudokias ("de boa vontade/favor") — "paz entre as pessoas do seu favor/boa vontade," não a antiga "boa vontade para com os homens" de uma leitura variante (eudokia, nominativo); o caso é uma crux conhecida. O Nunc Dimittis (vv.29-32) e as palavras de Simeão a Maria (vv.34-35) são humanos — não marcados. Prōtotokos (v.7), "primogênito," não carrega implicação necessária sobre filhos posteriores mas é teologicamente carregado. As palavras do menino Yeshua (v.49), en tois tou patros mou, são elípticas — "na casa de meu Pai" ou "nos negócios/assuntos de meu Pai" — e são o único dito marcado como divino no capítulo (Regra 30). Os dois cânticos são apresentados como prosa.

Conexão: O capítulo está impregnado de precedente da BH. Beit-Lechem como a cidade de David e o local de nascimento do governante ecoa Miqueias 5:1 (Ing. 5:2) e 1 Samuel 16. Os pastores recordam David, rei-pastor (1 Sm 16:11). A "consolação de Israel" e a "luz às nações" de Simeão se valem de Isaías 40:1, 42:6, 49:6, 52:9-10. A apresentação e o resgate do primogênito cumprem Êxodo 13:2, 12-15 e Levítico 12; a oferta de duas aves é a provisão para o pobre (Lv 12:8). Ana no templo ecoa as viúvas fiéis e as mulheres proféticas de Israel. A fórmula-de-crescimento da criança (vv.40, 52) segue Samuel (1 Sm 2:26) e Sansão (Jz 13:24). A cena no templo aos doze anos e "nas coisas de meu Pai" antecipa o tema da filiação que percorre o Evangelho.

Glossário

1E aconteceu, naqueles dias, que saiu um decreto da parte de César Augusto para registrar todo o mundo habitado. 2Este registro foi o primeiro, enquanto Quirino estava governando a Síria. 3E todos iam se registrar, cada um à sua própria cidade. 4E Yosef (José) também subiu da Galileia, da cidade de Natseret (Nazaré), para a Yehudah (Judeia), à cidade de David que é chamada Beit-Lechem (Belém), porque ele era da casa e família de David, 5para se registrar junto com Miryam (Maria), que lhe estava prometida em casamento, e que estava grávida. 6E aconteceu, enquanto estavam ali, que os dias se cumpriram para ela dar à luz, 7e ela deu à luz seu filho primogênito, e o envolveu em faixas de pano e o deitou num cocho de alimentar/manjedoura, porque não havia lugar para eles no quarto-de-hóspedes/hospedaria.

8E havia pastores na mesma região, vivendo nos campos e guardando as vigílias da noite sobre o seu rebanho. 9E um mensageiro do Senhor se postou diante deles, e a glória do Senhor brilhou ao redor deles, e eles temeram com um grande medo. 10E o mensageiro lhes disse: "Não tenhais medo; pois eis que vos trago boa notícia de uma grande alegria que será para todo o povo, 11porque hoje vos nasceu um salvador na cidade de David, que é Messias, Senhor. 12E este é o sinal para vós: encontrareis um bebê envolto em faixas de pano e deitado num cocho de alimentar." 13E de repente houve com o mensageiro uma multidão da hoste celestial, louvando a Deus e dizendo: 14"Glória nas alturas a Deus, e na terra paz entre as pessoas do seu favor."

15E aconteceu, quando os mensageiros foram embora deles para o céu, que os pastores diziam uns aos outros: "Vamos então a Beit-Lechem (Belém) e vejamos esta questão que aconteceu, a qual o Senhor nos deu a conhecer." 16E vieram com pressa, e encontraram tanto Miryam (Maria) quanto Yosef (José), e o bebê deitado no cocho de alimentar. 17E vendo isto, deram a conhecer a palavra que lhes fora falada a respeito desta criança. 18E todos os que ouviram se maravilharam com as coisas faladas a eles pelos pastores. 19Mas Maria guardava todas estas questões, ponderando-as em seu coração. 20E os pastores retornaram, glorificando e louvando a Deus por todas as coisas que tinham ouvido e visto, assim como lhes fora falado.

21E quando se cumpriram oito dias para circuncidá-lo, o seu nome foi chamado Yeshua (Jesus), o nome chamado pelo mensageiro antes de ele ser concebido no ventre.

22E quando se cumpriram os dias da purificação deles, segundo a lei de Mosheh (Moisés), eles o levaram a Yerushalayim (Jerusalém) para apresentá-lo ao Senhor — 23assim como está escrito na lei do Senhor que "todo macho que abre o ventre será chamado santo ao Senhor" — 24e para dar um sacrifício segundo o que é dito na lei do Senhor, "um par de rolas ou dois pombinhos." 25E eis que havia um homem em Yerushalayim (Jerusalém) cujo nome era Shimon (Simeão), e este homem era justo e devoto, aguardando a consolação de Israel, e o vento/espírito santo estava sobre ele. 26E lhe fora revelado pelo vento/espírito santo que ele não veria a morte antes de ver o Messias do Senhor. 27E ele veio no vento/espírito ao templo; e quando os pais trouxeram a criança Yeshua (Jesus), para com ela fazerem segundo o costume da lei a seu respeito, 28ele também o recebeu em seus braços e bendisse a Deus e disse: 29"Agora libertas o teu escravo, Senhor soberano, segundo a tua palavra, em paz, 30porque os meus olhos viram a tua salvação 31que preparaste diante da face de todos os povos, 32uma luz para revelação das nações e para a glória do teu povo Israel." 33E seu pai e sua mãe se maravilhavam com as coisas faladas a respeito dele. 34E Shimon (Simeão) os abençoou e disse a Miryam (Maria) sua mãe: "Eis que este está posto para a queda e o levantamento de muitos em Israel, e para um sinal que é contradito — 35e uma espada passará através da tua própria alma também — para que os raciocínios de muitos corações sejam revelados."

36E havia Channah (Ana), uma profetisa, filha de Penuel, da tribo de Asher; ela estava avançada em muitos dias, tendo vivido com um marido sete anos desde a sua virgindade, 37e ela era viúva até oitenta e quatro anos, a qual não se afastava do templo, servindo com jejuns e petições noite e dia. 38E naquela mesma hora, aproximando-se, ela deu graças a Deus e falava a respeito dele a todos os que aguardavam a redenção de Yerushalayim (Jerusalém).

39E quando completaram tudo segundo a lei do Senhor, retornaram à Galileia, à sua própria cidade de Natseret (Nazaré). 40E a criança cresceu e foi fortalecida, sendo cheia de sabedoria, e o favor de Deus estava sobre ela.

41E seus pais iam cada ano a Yerushalayim (Jerusalém) para a festa da Páscoa. 42E quando ele se tornou de doze anos de idade, ao subirem segundo o costume da festa 43e completarem os dias, enquanto retornavam, o menino Yeshua (Jesus) ficou para trás em Yerushalayim (Jerusalém), e seus pais não o sabiam. 44E pensando que ele estava na caravana, andaram a jornada de um dia e o procuravam entre os parentes e os conhecidos, 45e não o encontrando, retornaram a Jerusalém procurando por ele. 46E aconteceu, após três dias, que o encontraram no templo, sentado no meio dos mestres, tanto os ouvindo quanto os interrogando. 47E todos os que o ouviam estavam atônitos com o seu entendimento e as suas respostas. 48E vendo-o, ficaram pasmos, e sua mãe lhe disse: "Filho, por que nos fizeste assim? Eis que teu pai e eu te procurávamos, angustiados." 49E ele lhes disse: "Por que é que me procuráveis? Não sabíeis que eu devo estar nas coisas de meu Pai?" 50E eles não entenderam a palavra que ele lhes falou. 51E ele desceu com eles e veio a Natseret (Nazaré), e era submisso a eles. E sua mãe guardava todas estas questões em seu coração. 52E Yeshua (Jesus) avançou em sabedoria e estatura e favor com Deus e as pessoas.

Glossário

κύριος (*kyrios*)Senhor / senhor / mestreReferente rastreado por versículo: YHWH (Opção C, grafado ma
ἄγγελος (*angelos*)mensageiroO mensageiro e a hoste celestial (vv.9-14) são da classe ang
στρατιὰ οὐράνιος (*stratia ouranios*)hoste / exército celestialO exército angélico que canta a Gloria (v.13); classe angelo
κατάλυμα (*katalyma*)quarto-de-hóspedes / hospedaria / alojamentoCrux no v.7; "quarto-de-hóspedes" (22:11) vs. "hospedaria";
φάτνη (*phatnē*)cocho de alimentar / manjedouraO cocho de alimentar do animal (vv.7, 12, 16); barra conform
πρωτότοκος (*prōtotokos*)primogênitoPrimogênito legal-cúltico (v.7), ligado ao rito de resgate (
εὐδοκία / εὐδοκίας (*eudokia* / *eudokias*)boa vontade / favorCrux da Gloria (v.14): genitivo eudokias = "pessoas do (seu)
σωτήρ / σωτήριον (*sōtēr* / *sōtērion*)salvador / salvação (a coisa salvadora)"Um salvador" (v.11); "a tua salvação" (v.30, o neutro sōtēr
Χριστός (*Christos*)Messias / Ungido= hebraico Mashiach; "Messias, Senhor" (v.11); "o Messias do
πνεῦμα ἅγιον (*pneuma hagion*)vento/espírito santoAnartro; barra conforme Regra 2. Sobre/revelando a Simeão (v
παράκλησις (*paraklēsis*)consolação / confortoA esperança de Simeão, "a consolação de Israel" (v.25), Is 4
λύτρωσις (*lytrōsis*)redenção / resgate"a redenção de Jerusalém" (v.38); cf. 1:68; Is 52:9.
δεσπότης (*despotēs*)Senhor soberano / dono soberanoO tratamento de Simeão a Deus (v.29) — imagem de senhor-de-e
ῥομφαία (*rhomphaia*)espada (espada larga)A espada através da alma de Maria (v.35); a palavra da LXX p
δεῖ (*dei*)é necessário / deveA palavra-chave de necessidade divina de Lucas (v.49).
ῥῆμα (*rhēma*)palavra / questãoTanto "palavra" quanto "coisa/questão" (semítico davar): vv.
ἡλικία (*hēlikia*)estatura / idade-maturidadeYeshua "avançou em estatura/idade" (v.52); ambos os sentidos