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Was geschieht: Petrus und Johannes gehen zur neunten Gebetsstunde zum Tempel hinauf (V.1). Ein von Geburt an lahmer Mann, der täglich zur Pforte namens Schön getragen wird, um zu betteln, bittet sie um Almosen; Petrus, mit Johannes, fixiert seinen Blick und sagt, er habe kein Silber oder Gold, aber gebe, was er habe: „im Namen Jesu des Nazareners, geh." (V.2-6). Petrus fasst ihn bei der Hand und richtet ihn auf; seine Füße und Knöchel werden fest, und er geht, springt und lobt Gott und tritt in den Tempel ein (V.7-10). Als die erstaunte Menge in der Halle Salomos zusammenläuft, antwortet Petrus: warum wundert ihr euch, als hätten wir es durch unsere eigene Kraft oder Frömmigkeit getan? Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den sie auslieferten und vor Pilatus verleugneten und an seiner Statt um einen Mörder baten; sie töteten den Urheber des Lebens, den Gott auferweckte — wovon die Apostel Zeugen sind; und es ist der Glaube an seinen Namen, der den Mann ganz gemacht hat (V.11-16). Petrus räumt ein, dass sie in Unwissenheit handelten, wie auch ihre Herrscher, aber Gott erfüllte so, was er durch alle Propheten vorhergesagt hatte — dass sein Gesalbter leiden würde (V.17-18). Also: ändert euren Sinn und kehrt um, zur Auslöschung der Sünden, damit Zeiten der Erquickung kommen und Gott den für sie bestimmten Gesalbten senden möge, Jesus, den der Himmel aufnehmen muss bis zur Wiederherstellung aller Dinge, die von den Propheten geredet wurden (V.19-21). Mose sagte einen Propheten wie sich selbst voraus, auf den man hören muss, sonst werde man ausgerottet; alle Propheten von Samuel an kündigten diese Tage an (V.22-24). Sie sind die Söhne der Propheten und des Bundes: „in deinem Samen werden alle Geschlechter der Erde gesegnet werden" — und Gott, der seinen Knecht auferweckte, sandte ihn zuerst zu ihnen, um sie zu segnen, indem er einen jeden von seiner Bosheit abwendet (V.25-26).
Zentrale Themen: „Der Name" Jesu als die Kraft, die heilt und rettet (V.6, 16); die Apostel als Kanäle, nicht Quellen, der Kraft (V.12); der Gott der Patriarchen, der seinen „Knecht" (pais) Jesus verherrlicht — der jesajanische Knechts-Unterton; das Kontrastmuster (ihr verleugnetet / Gott verherrlichte; ihr tötetet / Gott erweckte auf); der Urheber/Anführer des Lebens, getötet und doch auferweckt; der Glaube an den Namen als das Mittel der Ganzheit; der leidende Gesalbte als die Erfüllung „aller Propheten"; der Ruf zur Sinnesänderung und „Umkehr", mit „Zeiten der Erquickung" und der „Wiederherstellung aller Dinge"; der Prophet-wie-Mose (Dtn 18), identifiziert mit Jesus; der abrahamitische Bund und der Segen „aller Geschlechter der Erde" — Israel zuerst angesprochen, die Nationen im Blick.
Achten Sie auf: Archēgos (V.15) bedeutet „Anführer, Gründer, Pionier, Ursprung, Urheber" — die TT gibt „Urheber des Lebens" wieder und kennzeichnet den Bereich. Pais (V.13, 26) bedeutet sowohl „Knecht" als auch „Kind" — hier ist der jesajanische „Knecht des HERRN" (Jes 52-53) im Blick; die TT gibt „Knecht" wieder und vermerkt den Unterton. Apokatastasis (V.21), „Wiederherstellung aller Dinge", ist theologisch umstritten; die TT behält es, ohne seinen Umfang aufzulösen. Das Mose-Zitat (V.22-23, Dtn 18,15-19) ist Moses Rede über den HERRN und wird nicht göttlich markiert; das abrahamitische Wort (V.25, Gen 22,18) ist die direkte Bundesrede des HERRN und wird markiert. Kyrios = JHWH in V.19 („das Angesicht des Herrn") und 22 („der Herr Gott").
Verbindung: Die Predigt ist mit der Hebräischen Bibel durchtränkt. „Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter" ist die Selbstbezeichnung JHWHs am Dornbusch (Ex 3,6, 15). „Sein Knecht" hallt die Knechtslieder Jesajas wider (42; 49; 52,13-53,12). Der Prophet-wie-Mose ist Deuteronomium 18,15-19. Der abrahamitische Segen „aller Geschlechter der Erde" ist Genesis 22,18 (vgl. 12,3; 18,18; 26,4). Samuel als Haupt der prophetischen Linie erinnert an 1 Samuel 3. Die „Wiederherstellung" (apokatastasis) schöpft aus der prophetischen Hoffnung auf Israels Erneuerung (z.B. Mal 3,23-24; Apg 1,6).
1Nun gingen Kefa (Petrus) und Yochanan (Johannes) zum Tempel hinauf zur Gebetsstunde, der neunten. 2Und ein gewisser Mann, lahm von seiner Mutter Leib an, wurde getragen, den man täglich an die Pforte des Tempels setzte, die Schön genannt wird, um Almosen von denen zu erbitten, die in den Tempel hineingingen. 3Als er Kefa (Petrus) und Yochanan (Johannes) sah, die im Begriff waren, in den Tempel hineinzugehen, bat er, Almosen zu empfangen. 4Und Kefa (Petrus), ihn zusammen mit Yochanan (Johannes) anblickend, sprach: „Sieh uns an." 5Und er richtete seine Aufmerksamkeit auf sie, in der Erwartung, etwas von ihnen zu empfangen. 6Aber Kefa (Petrus) sprach: „Silber und Gold ist nicht mein, aber was ich habe, das gebe ich dir: im Namen Yeshuas des Gesalbten (Jesus) des Nazareners — erhebe dich und geh." 7Und ihn bei der rechten Hand fassend, richtete er ihn auf; und sogleich wurden seine Füße und Knöchel fest, 8und aufspringend stand er und ging umher und trat mit ihnen in den Tempel ein, gehend und springend und Gott lobend. 9Und das ganze Volk sah ihn gehen und Gott loben, 10und sie erkannten ihn, dass dies der eine war, der für Almosen an der Schönen Pforte des Tempels saß, und sie wurden mit Staunen und Ekstase erfüllt über das, was ihm geschehen war.
11Und während er an Kefa (Petrus) und Yochanan (Johannes) festhielt, lief das ganze Volk zu ihnen zusammen bei der Halle, die Shlomohs (Salomos) genannt wird, ganz außer sich. 12Und als Kefa (Petrus) dies sah, antwortete er dem Volk: „Männer, Israeliten, was wundert ihr euch über dies, oder was blickt ihr uns an, als hätten wir durch unsere eigene Kraft oder Frömmigkeit ihn zum Gehen gebracht? 13Der Gott Avrahams (Abraham) und des Yitschaq (Isaak) und des Ya'aqov (Jakob), der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Yeshua (Jesus) verherrlicht, den ihr ausliefertet und verleugnetet vor dem Angesicht des Pilatus, als jener entschieden hatte, ihn freizulassen. 14Ihr aber verleugnetet den heiligen und gerechten einen und batet darum, dass euch ein Mann, ein Mörder, gewährt werde, 15aber den Urheber des Lebens tötetet ihr, den Gott aus den Toten auferweckte — wovon wir Zeugen sind. 16Und aufgrund des Glaubens an seinen Namen — diesen einen, den ihr seht und kennt — hat sein Name ihn fest gemacht; und der Glaube, der durch ihn ist, hat ihm diese Ganzheit gegeben vor euch allen.
17„Und nun, Brüder, ich weiß, dass ihr nach Unwissenheit gehandelt habt, so wie auch eure Herrscher; 18aber Gott hat die Dinge, die er durch den Mund aller Propheten vorhergesagt hat — dass sein Gesalbter leiden würde — so erfüllt. 19Ändert darum euren Sinn und kehrt um, zur Auslöschung eurer Sünden, 20damit Zeiten der Erquickung kommen vom dem Angesicht des Herrn, und damit er den einen sende, der für euch vorherbestimmt ist, den Gesalbten, Yeshua (Jesus), 21den der Himmel aufnehmen muss bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von alters her geredet hat. 22Mosheh (Mose) sagte zwar: ‚Einen Propheten für euch wird der Herr Gott aus euren Brüdern erwecken, wie mich; auf ihn sollt ihr hören in allen Dingen, was immer er zu euch reden mag. 23Und es wird sein, dass jede Seele, wer auch immer nicht auf jenen Propheten hört, völlig ausgerottet werden wird aus dem Volk.' 24Und auch alle Propheten, von Shmuel (Samuel) an und denen, die danach kamen, so viele geredet haben, kündigten auch diese Tage an. 25Ihr seid die Söhne der Propheten und des Bundes, den Gott mit euren Vätern schloss, indem er zu Avraham (Abraham) sprach: ‚Und in deinem Samen werden alle Geschlechter der Erde gesegnet werden.' 26Zu euch zuerst hat Gott, nachdem er seinen Knecht auferweckt hatte, ihn gesandt, indem er euch segnet dadurch, dass ein jeder von euch von euren Bosheiten umkehrt."