Die Transparente Übersetzung · Lukas

Lukas 1

Provisorisch

Kapitelübersicht
Was geschieht: Nach einem förmlichen Prolog, der das Werk Theophilus widmet (V.1-4), öffnet sich die Erzählung in den Tagen des Herodes, des Königs von Judäa. Der betagte Priester Zacharias und seine Frau Elisabeth sind gerecht, aber kinderlos. Während er im Tempel dient, wird Zacharias vom Boten Gabriel besucht, der ankündigt, dass Elisabeth einen Sohn gebären wird, der Johannes genannt werden soll, der vor dem Herrn hergehen wird im Geist und in der Kraft Elijas. Zacharias zweifelt und wird als Zeichen stumm geschlagen. Elisabeth empfängt. Sechs Monate später wird Gabriel zu einer Jungfrau in Nazaret gesandt, Maria, verlobt mit Josef aus Davids Haus, und kündigt an, dass sie einen Sohn empfangen wird, Jesus, vom heiligen Wind/Geist — „die Kraft des Höchsten wird dich überschatten." Maria willigt ein. Sie besucht Elisabeth, deren ungeborenes Kind hüpft; Elisabeth segnet sie, und Maria singt das Magnificat und macht den Herrn groß dafür, dass er die Niedrigen erhöht und die Stolzen zerstreut. Maria bleibt drei Monate und kehrt zurück. Elisabeth gebiert ihren Sohn; am achten Tag, gegen den Wunsch der Familie, ihn Zacharias zu nennen, bestehen beide Eltern auf „Johannes," und Zacharias' Sprache kehrt zurück. Er singt das Benedictus und segnet den Herrn dafür, dass er ein Horn der Rettung in Davids Haus aufgerichtet hat, und prophezeit, dass sein eigener Sohn der Prophet des Höchsten sein wird, der den Weg des Herrn bereitet. Das Kind wächst in der Wüste auf.

Zentrale Themen: Der klassische literarische Prolog und die Widmung an Theophilus („Freund/Geliebter Gottes"); die Parallel-Verkündigungs-Struktur (Johannes / Jesus), die zum Vergleich einlädt; der stark septuagintale Stil, der die Geburten von Isaak, Simson und Samuel widerhallt; durch göttliche Initiative umgekehrte Unfruchtbarkeit (Sara, Hanna); der Bote Gabriel (Dan 8-9) als Ankündiger; charis („Gunst/Gnade") als Grundton der Verkündigung an Maria; der heilige Wind/Geist und das „Überschatten" als Modus der Empfängnis; die Cantica (Magnificat, Benedictus), durchsetzt mit HB-Anspielungen (Hannas Lied, die Psalmen, die Propheten); das Umkehrungsmotiv — Niedrige erhöht, Stolze zerstreut; die Benennungskontroversen (Johannes, der unerwartete Name) und Zacharias' Schweigen-dann-Sprache.

Achten Sie auf: Der einzige periodische Satz des Prologs (V.1-4) ist das verfeinertste Griechisch in den Evangelien — die TT bewahrt seine untergeordnete Struktur. Gabriel ist angelos („Bote"), ein Engel — seine Rede ist NICHT als göttliche Rede markiert (nur die direkte Rede Gottes / des Wind/Geistes ist markiert). Das Verb in 1,28, kecharitōmenē („begnadet-worden-seiend"), ist ein Partizip Perfekt Passiv, nicht der spätere Titel „voll der Gnade." In 1,35 hallt episkiasei („wird überschatten") die Wolke über der Wüstenwohnung wider (Ex 40,35 LXX) — die TT bewahrt das Verb, ohne seinen Sinn aufzulösen. Kyrios verschiebt den Referenten im Lauf des Kapitels — JHWH in den HB-stilisierten Stellen (Option C: „der Herr"), aber menschlicher „Herr/Meister" in der Anrede (z.B. 1,43). In 1,78 ist anatolē („Aufgang / Morgenröte / Spross/Zweig") wirklich mehrdeutig — die TT kennzeichnet es. Die beiden Cantica sind menschliche Dichtung, als Prosa wiedergegeben.

Verbindung: Der Kindheitsbericht ist auf HB-Vorgaben gebaut: die unfruchtbaren-dann-gesegneten Mütter (Sara in Gen 18, Hanna in 1 Sam 1), die Verkündigungs-Typenszene und Gabriel aus Daniel. Das Magnificat arbeitet Hannas Lied um (1 Sam 2,1-10). Das Benedictus schöpft aus den Psalmen und den Bundesverheißungen an Abraham und David. Elija (Mal 3-4) steht hinter Johannes' Berufung „im Geist und in der Kraft Elijas." Der überschattende Wind/Geist erinnert an Genesis 1,2 und die Herrlichkeitswolke von Exodus 40.

Glossar

1Da viele Leute es unternommen haben, einen Bericht zu verfassen über die Dinge, die unter uns zur Fülle gebracht worden sind, 2so wie es uns die überliefert haben, die von dem Anfang an Augenzeugen waren und Diener des Wortes wurden, 3schien es gut auch mir, der ich allem sorgfältig von Anfang an nachgegangen bin, es dir der Reihe nach zu schreiben, hochedler Theophilos (Theophilus), 4damit du die Gewissheit erkennst über die Worte, worüber du unterrichtet wurdest.

5Es war, in den Tagen des Herodes, König von Yehudah (Judäa), ein gewisser Priester namens Zecharyah (Zacharias), aus der Abteilung des Aviyah, und seine Frau war von den Töchtern Aharons (Aaron), und ihr Name war Elisheva (Elisabeth). 6Und beide waren gerecht vor Gott und wandelten untadelig in allen Geboten und Ordnungen des Herrn. 7Und sie hatten kein Kind, weil Elisabeth unfruchtbar war, und beide waren vorgerückt in ihren Tagen.

8Und es geschah, während er als Priester diente in der Ordnung seiner Abteilung vor Gott, 9nach dem Brauch der Priesterschaft, dass es ihm durch das Los zufiel, Weihrauch zu opfern, nachdem er in das Heiligtum des Herrn eingetreten war. 10Und die ganze Menge des Volkes betete draußen zur Stunde des Weihrauchopfers. 11Und ein Bote des Herrn erschien ihm, stehend zur Rechten des Weihrauchaltars. 12Und Zacharias war erschüttert, als er dies sah, und Furcht fiel auf ihn. 13Aber der Bote sprach zu ihm: „Fürchte dich nicht, Zacharias, denn deine Bitte wurde erhört, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Yochanan (Johannes) nennen. 14Und er wird dir Freude und Jubel sein, und viele werden sich über seine Geburt freuen. 15Denn er wird groß sein vor dem Herrn, und er wird weder Wein noch starkes Getränk trinken, und er wird erfüllt werden mit dem heiligen Wind/Geist schon von seiner Mutter Leib an. 16Und viele der Söhne Israels wird er zum Herrn ihrem Gott zurückwenden. 17Und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft Eliyahus (Elija), um die Herzen der Väter zu den Kindern zurückzuwenden und die Ungehorsamen zur Gesinnung der Gerechten, um dem Herrn ein bereitetes Volk zuzurüsten."

18Und Zacharias sprach zum Boten: „Woran werde ich dies erkennen? Denn ich bin alt, und meine Frau ist vorgerückt in ihren Tagen." 19Und der Bote antwortete und sprach zu ihm: „Ich bin Gavriel (Gabriel), der eine, der vor Gott steht, und ich wurde gesandt, zu dir zu reden und dir diese gute Nachricht zu bringen. 20Und siehe, du wirst schweigen und nicht reden können bis zu dem Tag, da diese Dinge geschehen, weil du meinen Worten nicht geglaubt hast, die zu ihrer Zeit erfüllt werden." 21Und das Volk wartete auf Zacharias, und sie wunderten sich über sein Verweilen im Heiligtum. 22Und als er herauskam, konnte er nicht zu ihnen reden, und sie erkannten, dass er eine Erscheinung im Heiligtum gesehen hatte; und er machte ihnen Zeichen und blieb stumm. 23Und es geschah, als die Tage seines Dienstes erfüllt waren, dass er fortging zu seinem Haus.

24Und nach diesen Tagen empfing Elisabeth, seine Frau, und sie hielt sich fünf Monate verborgen und sagte: 25„So hat der Herr an mir getan in den Tagen, in denen er auf mich sah, um meine Schmach unter den Leuten wegzunehmen."

26Und im sechsten Monat wurde der Bote Gabriel von Gott zu einer Stadt des Galil (Galiläa) namens Natseret (Nazaret) gesandt, 27zu einer Jungfrau, verlobt mit einem Mann, dessen Name war Yosef (Josef), aus dem Haus Davids, und der Name der Jungfrau war Miryam (Maria). 28Und er kam zu ihr herein und sprach: „Sei gegrüßt, du begnadet-worden-seiende, der Herr ist mit dir." 29Sie aber war erschüttert über das Wort und überlegte, was für ein Gruß dies sein möchte. 30Und der Bote sprach zu ihr: „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gunst bei Gott gefunden. 31Und siehe, du wirst empfangen in dem Leib und einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Yeshua (Jesus) nennen. 32Dieser eine wird groß sein und wird Sohn des Höchsten genannt werden, und der Herr Gott wird ihm den Thron Davids, seines Vaters, geben, 33und er wird über das Haus Ya'aqovs (Jakob) herrschen in die Zeitalter, und seines Königreichs wird kein Ende sein."

34Und Maria sprach zum Boten: „Wie wird dies sein, da ich keinen Mann erkenne?" 35Und der Bote antwortete und sprach zu ihr: „Der heilige Wind/Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das eine, das geboren wird, heilig genannt werden, der Sohn Gottes. 36Und siehe, Elisabeth, deine Verwandte — auch sie hat einen Sohn empfangen in ihrem Alter, und dies ist der sechste Monat für sie, die unfruchtbar genannt wurde; 37denn nichts wird bei Gott unmöglich sein." 38Und Maria sprach: „Siehe, die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort." Und der Bote ging von ihr fort.

39Und Maria machte sich auf in jenen Tagen und ging in das Bergland mit Eile, zu einer Stadt Yehudahs (Juda), 40und sie trat in das Haus des Zacharias ein und grüßte Elisabeth. 41Und es geschah, als Elisabeth den Gruß Marias hörte, dass das Kind in ihrem Leib hüpfte, und Elisabeth wurde erfüllt mit dem heiligen Wind/Geist, 42und sie rief mit großem Schrei und sprach: „Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes. 43Und woher ist mir dies, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt? 44Denn siehe, als der Klang deines Grußes in meine Ohren kam, hüpfte das Kind vor Jubel in meinem Leib. 45Und gesegnet ist die, die geglaubt hat, dass es eine Erfüllung der Dinge geben wird, die ihr vom Herrn gesagt wurden."

46Und Maria sprach: „Meine Seele macht den Herrn groß, 47und mein Geist jubelte in Gott, meinem Retter, 48denn er sah auf die Niedrigkeit seiner Magd. Denn siehe, von nun an werden mich alle Geschlechter selig preisen, 49denn der Mächtige Eine hat Großes an mir getan, und heilig ist sein Name, 50und sein Erbarmen gilt für Geschlechter und Geschlechter denen, die ihn fürchten. 51Er tat eine mächtige Tat mit seinem Arm; er zerstreute die Stolzen in dem Sinnen ihres Herzens. 52Er stieß Herrscher von Thronen herab und erhöhte die Niedrigen; 53die Hungrigen füllte er mit guten Dingen, und die Reichen schickte er leer fort. 54Er nahm sich Israels, seines Knechtes, an, um des Erbarmens zu gedenken, 55so wie er zu unseren Vätern geredet hat, zu Avraham (Abraham) und zu seinem Samen, in das Zeitalter." 56Und Maria blieb bei ihr etwa drei Monate und kehrte zu ihrem Haus zurück.

57Und die Zeit wurde erfüllt für Elisabeth zu gebären, und sie gebar einen Sohn. 58Und ihre Nachbarn und Verwandten hörten, dass der Herr sein Erbarmen an ihr groß gemacht hatte, und sie freuten sich mit ihr. 59Und es geschah am achten Tag, dass sie kamen, das Kind zu beschneiden, und sie nannten es mit dem Namen seines Vaters, Zacharias. 60Und seine Mutter antwortete und sprach: „Nein; vielmehr wird er Johannes genannt werden." 61Und sie sprachen zu ihr: „Es ist niemand aus deiner Verwandtschaft, der mit diesem Namen genannt wird." 62Und sie machten seinem Vater Zeichen, was er ihn wohl genannt haben wollte. 63Und er bat um ein Schreibtäfelchen und schrieb und sagte: „Johannes ist sein Name." Und alle wunderten sich. 64Und sein Mund wurde sogleich geöffnet, und seine Zunge gelöst, und er redete und segnete Gott. 65Und Furcht kam über alle, die um sie herum wohnten, und im ganzen Bergland von Judäa wurde über alle diese Dinge geredet, 66und alle, die sie hörten, bewahrten sie in ihrem Herzen und sagten: „Was wird wohl dieses Kind werden?" Denn die Hand des Herrn war mit ihm.

67Und Zacharias, sein Vater, wurde erfüllt mit dem heiligen Wind/Geist und prophezeite und sagte: 68„Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels, denn er sah auf und schuf Erlösung für sein Volk, 69und richtete uns ein Horn der Rettung auf in dem Haus Davids, seines Knechtes, 70so wie er durch den Mund seiner heiligen Propheten von alters her geredet hat, 71Rettung von unseren Feinden und von der Hand aller, die uns hassen, 72um Erbarmen zu tun an unseren Vätern und seines heiligen Bundes zu gedenken, 73des Eides, den er Avraham (Abraham), unserem Vater, geschworen hat, uns zu gewähren, 74dass wir, gerettet aus der Hand der Feinde, ihm ohne Furcht dienen, 75in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm alle unsere Tage. 76Und du, Kind, wirst ein Prophet des Höchsten genannt werden, denn du wirst vor dem Herrn hergehen, um seine Wege zu bereiten, 77um Erkenntnis der Rettung seinem Volk zu geben in der Freilassung ihrer Sünden, 78durch das innige Erbarmen unseres Gottes, in dem der Aufgang/Morgenröte aus der Höhe auf uns schauen wird, 79um denen zu leuchten, die in Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, um unsere Füße auf den Weg des Friedens zu lenken." 80Und das Kind wuchs und wurde stark im Geist, und es war in den Wüstenorten bis zu dem Tag seines Auftretens vor Israel.

Glossar

διήγησις (*diēgēsis*)Bericht / ErzählungDer geordnete schriftliche Bericht, den der Prolog beschreib
κύριος (*kyrios*)Herr / herr / MeisterReferent pro Vers verfolgt: JHWH (Option C, großgeschrieben)
ἄγγελος (*angelos*)BoteGavriel ist angelos — seine Rede ist NICHT göttlich-markiert
χάρις (*charis*)Gunst / GnadeGrundton der Verkündigung (V.28, 30); verwandt mit kecharitō
χαριτόω (*charitoō*)begünstigen / Gnade erweisenPerfekt Passiv kecharitōmenē (V.28) = „begnadet-worden-seien
πνεῦμα ἅγιον (*pneuma hagion*)heiliger Wind/GeistAnarthrisch; Schrägstrich nach Regel 2. Entspricht HB ruach.
ἐπισκιάζω (*episkiazō*)überschattenHerrlichkeitswolken-Verb (Ex 40,35 LXX); Crux in V.35.
ὕψιστος (*hypsistos*)HöchsterLXX Elyon, göttlicher Titel (V.32, 35, 76).
ταπείνωσις (*tapeinōsis*)Niedrigkeit / niedriger StandUmkehrungs-Schlüsselwort (V.48, 52); hallt Hanna wider (1 Sa
δούλη (*doulē*)Magd / SklavinMarias Selbstbezeichnung (V.38, 48); Femininum von doulos.
σωτήρ / σωτηρία (*sōtēr* / *sōtēria*)Retter / RettungGott als Retter (V.47); „Horn der Rettung" (V.69), Befreiung
ἔλεος (*eleos*)ErbarmenLXX für chesed (Bundestreue); kehrt in beiden Cantica wieder
σπλάγχνα (*splanchna*)inniges Erbarmen (wörtl. „Eingeweide")Viszeraler Sitz des Mitgefühls; HB rachamim (V.77).
ἀνατολή (*anatolē*)Aufgang / Morgenröte / Spross-ZweigEchte Ambiguität (V.77): Morgenröte (Licht) vs. messianische
ἄφεσις (*aphesis*)Freilassung / Vergebung„Freilassung der Sünden" (V.76); Wurzelsinn nach dem gesperr
βρέφος (*brephos*)KindUngeborenes oder neugeborenes Kind (V.41, 44).