La Traducción Transparente · Juan

Juan 1

Provisorio

Visión General del Capítulo
Que sucede: El capítulo abre con un prologo cosmológico que vincula la "palabra" al principio de la creación, a Dios y a todo lo que llegó a ser. La palabra se hace carne y habita entre los humanos. Juan el Inmersor es presentado como testigo de la luz, no la luz misma. El testifica ante sacerdotes y levitas enviados desde Jerusalén, negando ser el ungido, Elías o el Profeta. Al día siguiente, Juan identifica a Jesús como "el cordero de Dios que quita el pecado del mundo" y testifica haber visto al viento/espíritu descender sobre el como paloma. Dos de los seguidores de Juan comienzan a seguir a Jesús — Andreas y un discipulo sin nombre. Andreas trae a su hermano Simón, a quien Jesús renombra Kefa ("roca"). Jesús encuentra a Philippos, quien encuentra a Nathanael. El escepticismo de Nathanael da paso al reconocimiento, y Jesús promete cosas mayores — el cielo abierto y mensajeros de Dios ascendiendo y descendiendo sobre el hijo del hombre.

Temas clave: La palabra como agente preexistente de la creación; luz contra oscuridad; testimonio como funcion primaria del Inmersor; "carne" — el griego carne abarca existencia física, mortal, corporea. Algunas tradiciones interpretativas paulinas lo traducen como "naturaleza pecaminosa" (contexto de Romanos 7-8); en Juan, carne es consistentemente físico/mortal; gracia/favor y verdad por medio de Jesús el ungido contra la ley por medio de Moisés; "Nadie ha visto a Dios jamás" — una afirmación de limite teológico; el cordero de Dios; el viento/espíritu descendiendo; la reunión de los primeros seguidores; el eco de la escalera de Jacob (Gen 28:12) en v.51.

Observe: El imperfecto "era" en v.1 — existencia continua, contrastado con el aoristo "llegó a ser" en v.3; el limite ambiguo de frase en vv.3-4 (que pertenece a que); "en el era vida" o "lo que llegó a ser — en el era vida" — ambas lecturas anotadas; el cambio del prologo cósmico (vv.1-18) a la narrativa testimonial (vv.19-51); la triple negación de Juan (no el ungido, no Elías, no el Profeta); el profeta mosaico de Deut 18:15 detras de "el Profeta"; el cambio de nombre de Simón a Kefa (eco de Abram -> Abraham); "¿De Nazaret puede salir algo bueno?" — el escepticismo de Nathanael; el titulo hijo del hombre (primera ocurrencia en este Evangelio).

Conexion: La apertura "En el principio" (en arche) hace eco directo de Gen 1:1 (bereshit). La creación mediante la palabra en Gen 1 ("Y dijo Dios") encuentra su contraparte teológica en la palabra por medio del cual todas las cosas llegaron a ser. Luz y oscuridad (Gen 1:3-5) reaparecen como categorías cosmicas. El viento/espíritu moviéndose sobre las aguas (Gen 1:2) se conecta con el viento/espíritu descendiendo sobre Jesús en la inmersion. Los mensajeros ascendiendo y descendiendo (v.51) citan directamente la visión de la escalera de Jacob (Gen 28:12).

Glosario

1En el principio era la palabra, y la palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios. 2Este era en el principio con Dios. 3Todas las cosas llegaron a ser por medio de él, y aparte de él ni una sola cosa llegó a ser. Lo que ha llegado a ser 4en el era vida, y la vida era la luz de los humanos. 5Y la luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la venció.

6Llegó a ser un hombre, habiendo sido enviado de Dios — su nombre era Yochanan. 7Este vino para testimonio, para que testificara acerca de la luz, para que todos confiaran por medio de él. 8Él no era la luz, sino que vino para que testificara acerca de la luz. 9La luz verdadera, que ilumina a todo humano, estaba viniendo al mundo. 10Él estaba en el mundo, y el mundo llegó a ser por medio de él, y el mundo no lo conoció. 11Vino a lo suyo propio, y los suyos propios no lo recibieron. 12Pero a todos los que lo recibieron, a ellos les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios — a los que confían en su nombre, 13los cuales nacieron no de sangres, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

14Y la palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria — gloria como de un único venido de un padre — lleno de gracia/favor y verdad. 15Yochanan testifica acerca de él y ha clamado, diciendo: "Este era aquel de quien yo dije: 'El que viene después de mí ha llegado a ser antes que yo, porque era primero con respecto a mí.'" 16Porque de su plenitud todos nosotros recibimos, y gracia/favor sobre gracia/favor. 17Porque la ley fue dada por medio de Mosheh; la gracia/favor y la verdad llegaron a ser por medio de Yeshua, el ungido. 18A Dios nadie lo ha visto jamás; el único-nacido Dios, el que está en el seno del Padre — ese lo ha dado a conocer.

19Y este es el testimonio de Yochanan, cuando los yehudim enviaron sacerdotes y levitas desde Yerushalayim para preguntarle: "¿Quién eres tú?" 20Y él confesó y no negó, y confesó: "Yo no soy el ungido." 21Y le preguntaron: "¿Qué, entonces? ¿Eres tú Eliyahu?" Y dice: "No soy." "¿Eres tú el Profeta?" Y respondió: "No." 22Entonces le dijeron: "¿Quién eres? — para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices acerca de ti mismo?" 23Dijo: "Yo soy una voz que clama en el desierto: 'Enderecen el camino del Señor'" — como dijo Yeshayahu el profeta.

24Y los que habían sido enviados eran de los perushim. 25Y le preguntaron y le dijeron: "¿Por qué entonces sumerges, si tú no eres el ungido, ni Eliyahu, ni el Profeta?" 26Yochanan les respondió, diciendo: "Yo sumerjo en agua; en medio de ustedes esta uno a quien ustedes no conocen — 27el que viene después de mí, de quien yo no soy digno de desatar la correa de su sandalia." 28Estas cosas sucedieron en Beyt-Anyah al otro lado del Yarden, donde Yochanan estaba sumergiendo.

29Al día siguiente el ve a Yeshua viniendo hacia el y dice: "Vean, el cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo. 30Este es aquel acerca de quien yo dije: 'Después de mí viene un hombre que ha llegado a ser antes que yo, porque era primero con respecto a mí.' 31Y yo no lo conocía, pero para que el fuera manifestado a Yisrael — por esta razón yo vine sumergiendo en agua." 32Y Yochanan testificó, diciendo: "He visto al viento/espíritu descender como paloma del cielo, y permanecio sobre el. 33Y yo no lo conocía, pero el que me envió a sumergir en agua, aquel me dijo: 'Sobre quien veas al viento/espíritu descender y permanecer sobre el — este es el que sumerge en el santo viento/espíritu.' 34Y yo he visto, y he testificado que este es el hijo de Dios."

35Al día siguiente de nuevo Yochanan estaba de pie, y dos de sus seguidores, 36y habiendo mirado fijamente a Yeshua caminando, dice: "Vean, el cordero de Dios." 37Y los dos seguidores lo oyeron hablar y siguieron a Yeshua. 38Y Yeshua, habiendose vuelto y habiendo visto que lo seguian, les dice: "¿Qué buscan?" Y ellos le dijeron: "Rabbi" — que, traducido, significa Maestro — "¿donde te hospedas?" 39Les dice: "Vengan y vean." Vinieron y vieron donde se hospedaba, y se quedaron con el ese día; era como la hora decima.

40Andreas, el hermano de Shimon Kefa, era uno de los dos que oyeron de Yochanan y lo siguieron. 41Este encuentra primero a su propio hermano Shimon y le dice: "Hemos encontrado al Mesias" — que es, traducido, el ungido. 42Lo llevo a Yeshua. Habiendolo mirado, Yeshua dijo: "Tu eres Shimon, el hijo de Yochanan; seras llamado Kefa" — que se traduce "Roca."

43Al día siguiente quiso salir al Galil, y encuentra a Philippos. Y Yeshua le dice: "Sigueme." 44Y Philippos era de Beyt-Tsaidah, de la ciudad de Andreas y Kefa. 45Philippos encuentra a Nathanael y le dice: "Aquel de quien Mosheh escribio en la ley, y los profetas — lo hemos encontrado: Yeshua, hijo de Yosef, de Natseret." 46Y Nathanael le dijo: "¿De Natseret puede salir algo bueno?" Philippos le dice: "Ven y ve."

47Yeshua vio a Nathanael viniendo hacia el y dice acerca de él: "Vean, verdaderamente un yisraeli en quien no hay engano." 48Nathanael le dice: "¿De donde me conoces?" Yeshua respondió y le dijo: "Antes de que Philippos te llamara, mientras estabas debajo de la higuera, te vi." 49Nathanael le respondió: "Rabbi, tú eres el hijo de Dios; tú eres el rey de Yisrael." 50Yeshua respondió y le dijo: "¿Porque te dije que te vi debajo de la higuera, confias? Veras cosas mayores que estas." 51Y le dice: "Amen, amen, les digo, veran el cielo abierto y los mensajeros de Dios ascendiendo y descendiendo sobre el hijo del hombre."

Glosario

logos (*logos*)palabraRango semántico: palabra, discurso, razón, relato, principio
pneuma (*pneuma*)viento/espírituSe corresponde con el hebreo ruach (ruach). Misma política d
sarx (*sarx*)carneEnfasis físico/mortal. En Juan, sarx es consistentemente fís
christos (*christos*)ungidoMinuscula como descriptor. Se corresponde con el hebreo mash
baptizo (*baptizo*)sumergirNO transliterado. Contenido semántico claro: hundir/zambulli
martyria (*martyria*)testimonioConnotacion legal/de testigo. Verbo: martyreo (martyreo).
phos (*phos*)luzEmparejada con oscuridad (skotia) como categorías cosmicas.
skotia (*skotia*)oscuridadAusencia de luz; en Juan, connotaciones morales/espirituales
kosmos (*kosmos*)mundoMundo humano ordenado, no universo físico. Dependiente del c
pisteuo (*pisteuo*)confiarMas amplio que "creer" — abarca confiar y ser confiable. Sus
charis (*charis*)gracia/favorSegún glosario fijo. Barra según Regla 2.
aletheia (*aletheia*)verdadEmparejada con charis; eco del hebreo emet (emet).
monogenes (*monogenes*)único / único-nacidoDe monos + genos. NO "unigenito" (importa gennao).
exousia (*exousia*)derecho / autoridadNO poder bruto (dynamis). Posicion autorizada.
kyrios (*kyrios*)el Señor / señorSegún Política GS del Nombre Divino: "el Señor" al citar pas
amnos (*amnos*)corderoAsociaciones sacrificiales/pascuales; trasfondo debatido.
dolos (*dolos*)enganoUsado negativamente en el episodio de Nathanael (v.47).
angelos (*angelos*)mensajeroSe corresponde con el hebreo malakh (malakh). NO restringido