Figuras nomeadas no texto, com os campos que a fonte registra. Todas as afirmações são rotuladas por tipo e confiança; "não declarado" onde o texto é silente.
Perfis · 16 figuras
Avraham(Abraão)
Veja biografia completa emGênesis
Em MateusPrimeiro na genealogia (1:2); a genealogia começa com "filho de Abraão" (1:1). Mateus estrutura a linhagem de Jesus como descendendo de Abraão através de David — estabelecendo Abraão como o ponto de origem pactuário da linhagem messiânica.
Yitschaq(Isaque)
Veja biografia completa emGênesis
Em MateusNomeado na genealogia (1:2) como filho de Abraão e pai de Jacó. Sem papel narrativo em Mateus 1-3.
Ya'aqov(Jacó)
Veja biografia completa emGênesis
Em MateusNomeado na genealogia (1:2) como filho de Isaque e pai de Judá e seus irmãos. Sem papel narrativo em Mateus 1-3.
Iakobos(Tiago)
Veja biografia completa emAtos
Em MateusNomeado como um dos quatro irmãos de Yeshua em Mateus 13:55 (ao lado de Yosef/José, Shimon/Simão e Yehudah/Judas), e referido indiretamente em Mateus 12:46–50 ("mãe e irmãos" de Yeshua chegando para procurá-lo). Distinto de Ya'aqov, o patriarca nomeado na genealogia em Mateus 1:2 — mesma raiz hebraica יַעֲקֹב, mesma forma grega Ἰάκωβος, mas pessoa diferente; os dois são desambiguados aqui pela transliteração de fonte hebraica (Ya'aqov) para o patriarca do AT e pela transliteração de fonte grega (Iakobos) para o irmão de Yeshua no NT. A biografia mais completa — liderança da igreja de Jerusalém (Atos 15; Gálatas 1:19; 2:9; 2:12), o relato de Josefo sobre sua morte em 62 EC sob Ananus (Antiquitates Judaicae 20.197–203), a tradição da aparição de ressurreição em 1 Coríntios 15:7 e a questão da autoria da epístola — pertence aos livros nos quais seu papel é substantivo: Atos, Gálatas, Tiago. Entrada canônica adiada.
Yehudah(Judá)
Veja biografia completa emGênesis
Em MateusNomeado na genealogia (1:2-3) como filho de Jacó e pai de Perets e Zerach por Tamar. Mateus especifica "Judá e seus irmãos" — a única entrada genealógica que menciona irmãos, marcando a seleção da linhagem judaíta.
Tamar
Veja biografia completa emGênesis
Em MateusNomeada na genealogia (1:3) como mãe de Perets e Zerach por Judá. Uma das quatro mulheres (mais Maria) incluídas na genealogia — uma característica incomum em genealogias patrilineares judaicas. Sua história (Gn 38) envolve engano e irregularidade sexual; sua inclusão pode sinalizar que os propósitos de Deus operam através de figuras inesperadas e socialmente marginais.
Rachav(Raabe)
Significadoincerto (possivelmente "ampla" ou "larga")
OrigemMulher cananeia de Yericho (Js 2:1-21; 6:22-25)
Primeira menção em Mateus1:5
Em MateusNomeada na genealogia (1:5) como esposa de Salmon e mãe de Bo'az. A identificação desta Rachav com a Rachav de Josué não é declarada nas genealogias do AT (cf. Rt 4:20-21; 1 Cr 2:11) — é uma tradição refletida na genealogia de Mateus. Segunda das quatro mulheres nomeadas antes de Maria.
NotaA Bíblia Hebraica escreve o nome רָחָב (Rachav). O grego é Ῥαχάβ (Rhachab). Não confundir com o monstro marinho Raabe (רַהַב, Rahav, padrão de vogais diferente).
Rut(Rute)
Significadoincerto (possivelmente "amiga" ou "companheira")
OrigemMulher moabita (Rt 1:4)
Primeira menção em Mateus1:5
Em MateusNomeada na genealogia (1:5) como esposa de Bo'az e mãe de Oved. Terceira das quatro mulheres nomeadas antes de Maria. Uma moabita — sua inclusão na linhagem davídica é significativa dado Dt 23:3 que exclui moabitas da assembleia.
NotaA TT traduz o nome como Rut (hebraico רוּת, Rut). Grego: Ῥούθ (Rhouth).
Uriyah(Urias)
Significado"minha luz é YHWH" (uri + Yah)
OrigemSoldado hitita, marido de Bat-Sheva (2 Sm 11)
Primeira menção em Mateus1:6
Em MateusNão nomeado diretamente — Mateus se refere à mãe de Salomão como "a esposa de Uriyah" (τῆς τοῦ Οὐρίου, 1:6), identificando Bat-Sheva pelo primeiro marido em vez de pelo próprio nome. Quarta das quatro mulheres (ou referências a mulheres) antes de Maria. A circunlocução aponta para o adultério e assassinato de 2 Sm 11 sem narrá-lo.
NotaO grego lê Οὐρίου (Ouriou). A TT traduz a partir do hebraico אוּרִיָּה (Uriyah). A designação hitita o marca como um não-israelita — mais um forasteiro na linhagem messiânica.
David(Davi)
Significado"amado" (possivelmente; etimologia debatida)
OrigemFilho de Yishai (Jessé) de Belém, tribo de Judá
Primeira menção em Mateus1:1
Em MateusNomeado no cabeçalho da genealogia (1:1 — "filho de David"), em 1:6 como o rei que gerou Salomão pela esposa de Uriyah, e em 1:17 como o pivô estrutural da genealogia (Abraão a David = 14 gerações; David à deportação = 14; deportação ao ungido = 14). "Filho de David" torna-se um título messiânico recorrente ao longo de Mateus (9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9, 15; 22:42).
Referência cruzadaA entrada completa aparecerá em samuel/PEOPLE.md ou kings/PEOPLE.md quando esses livros forem traduzidos.
Shelomoh(Salomão)
Significado"sua paz" ou "pacífico" (de shalom)
OrigemFilho de David e Bat-Sheva (2 Sm 12:24)
Primeira menção em Mateus1:6-7
Em MateusNomeado na genealogia (1:6-7) como filho de David (pela esposa de Uriyah) e pai de Rechav'am (Roboão). Através de Salomão a linhagem real continua até a deportação babilônica.
Referência cruzadaA entrada completa aparecerá em kings/PEOPLE.md quando esse livro for traduzido.
Yeshua(Jesus)~33–37 anos (a faixa reflete a incerteza do nascimento + morte)
Significado"YHWH salva" ou "YHWH é salvação" (hebraico יֵשׁוּעַ, Yeshua, forma tardia de יְהוֹשֻׁעַ, Yehoshua)
OrigemNASCIDO
Ano de nascimentoc. 4 AEC (TEXTUAL — PROVÁVEL; conforme Mt 2:1, Herodes ordenou a morte das crianças "de dois anos para baixo", situando o nascimento ~6–4 AEC, antes da morte de Herodes em 4 AEC)
Ano de mortec. 30 ou 33 EC (TEXTUAL — INCERTO; a cronologia de Marcos + Lucas sugere c. 30; as três Páscoas de João sugerem c. 33)
Tempo de vida~33–37 anos (a faixa reflete a incerteza do nascimento + morte)
Pailegalmente — José filho de Jacó (Mt 1:16, 20); biologicamente — "do vento/espírito santo" conforme o texto (1:18, 20)
MãeMaria (1:16, 18)
Cônjuge(s)nenhum declarado em Mateus 1-3
Filhosnenhum declarado em Mateus 1-3
Local(is)nascido em Belém de Judá (2:1); levado a Egito (2:14); estabelecido em Nazaré da Galileia (2:23); veio ao Jordão para imersão (3:13); conduzido ao deserto (4:1)
Primeira mençãoMt 1:1 (cabeçalho da genealogia); 1:16 (nascimento); 1:21 (nomeação)
Mencionado emMt 1:1, 16, 18, 21, 25; 2:1; 3:13, 15-16
Eventos-chave em Mateus 1-3Nomeado na genealogia como o ungido, filho de David, filho de Abraão (1:1); concebido "do vento/espírito santo" (1:18, 20); nomeado Jesus por José conforme instrução angélica — "pois ele salvará o seu povo dos seus pecados" (1:21); nascido em Belém (2:1); visitado pelos magos (2:11); levado ao Egito para escapar de Herodes (2:14); retornou após a morte de Herodes e se estabeleceu em Nazaré (2:23); veio a João para imersão no Jordão (3:13); imerso, os céus se abriram, o vento/espírito de Deus desceu como uma pomba, uma voz dos céus disse "Este é o meu filho, o amado, em quem me agrado" (3:16-17)
Nome familiarJesus
Profissãomestre itinerante / pregador / curador (Mateus 4ff.; fora do escopo dos capítulos 1-3, mas estabelecido pelo contexto)
Classe socialorigem em família de artesãos (Mt 13:55, "o filho do artesão"; fora do escopo); criado na Galileia, uma região periférica
Cidade natalNatseret (Nazaré) (Mt 2:23; 4:13); nascido em Bet-Lechem (Belém) (2:1)
Locais onde viveuBet-Lechem de Judá (nascimento, 2:1); Egito (infância, 2:14); Natseret (infância e juventude, 2:23); o Jordão (imersão, 3:13); conduzido ao deserto (4:1)
Causa da mortecrucificação sob Pôncio Pilatos (fora do escopo de Mt 1-3; Mt 27:32-56)
Irmãosirmãos e irmãs mencionados em 13:55-56 (Yaakov/Tiago, Yosef/José, Shimon/Simão, Yehudah/Judas; irmãs sem nome); status teológico debatido (biológicos vs. primos vs. meio-irmãos) — a TT não resolve
Evidência arqueológicaNenhuma evidência arqueológica direta para Jesus como indivíduo. Os locais associados a ele (Nazaré, Cafarnaum, Jerusalém) são arqueologicamente atestados. Existe uma inscrição de ossário do século I "Jesus filho de José", mas é amplamente considerada não probatória para identificação.
Menções extrabíblicasTácito, Anais 15.44 (Cristo executado sob Pôncio Pilatos, reinado de Tibério); Josefo, Antiguidades 18.63-64 (o Testimonium Flavianum — amplamente considerado parcialmente interpolado; uma versão mais curta em Josefo árabe é considerada mais original); Plínio, o Jovem, Cartas 10.96 (cristãos adoram Cristo como deus; sem detalhe biográfico); Suetônio, Cláudio 25.4 (judeus expulsos por causa de "Chrestos" — possível referência indireta, debatida)
Status de historicidadePROVÁVEL — o consenso acadêmico aceita uma figura histórica chamada Yeshua que foi crucificado sob Pilatos; as afirmações sobrenaturais (concepção virginal, ressurreição) estão fora da adjudicação histórico-crítica e são notadas mas não avaliadas aqui conforme Regra 13
Livros em que apareceMateus; Marcos; Lucas; João; Atos; Romanos; 1 e 2 Coríntios; Gálatas; Efésios; Filipenses; Colossenses; 1 e 2 Tessalonicenses; 1 e 2 Timóteo; Tito; Filemon; Hebreus; Tiago; 1 e 2 Pedro; 1, 2, 3 João; Judas; Apocalipse
Arco do personagemMateus 1-3 o estabelece antes que ele fale: concebido fora da geração normal, nomeado com propósito teológico, visitado por magos estrangeiros, perseguido por um rei, deslocado ao Egito e de volta, e finalmente descendo ao Jordão onde uma voz dos céus o identifica — o arco é de preparação e identificação, ainda não de ação
Ano histórico-4
Ano histórico — fim30
NotaA etimologia do nome é declarada no próprio texto (1:21). O grego Ἰησοῦς (Iēsous) deriva do hebraico/aramaico יֵשׁוּעַ (Yeshua). A TT traduz o nome em sua forma hebraica conforme política de transliteração.
Miryam(Maria)não declarado; ~60+ anos por tradições de RECEPÇÃO POSTERIOR (POSSÍVEL)
Significadoincerto (possivelmente "amarga," "amada" ou "rebelde"; etimologia debatida desde a antiguidade)
OrigemNASCIDA (pais não nomeados em Mateus)
Ano de nascimentoc. 20 AEC (POSSIBLE INFERENCE — POSSÍVEL; assume ~14 anos na concepção, retrocedendo a partir do nascimento de Yeshua em c. 4 AEC)
Ano de mortenão declarado no NT (LATER RECEPTION — POSSÍVEL; tradições variam, ~41 EC ou posterior)
Tempo de vidanão declarado; ~60+ anos por tradições de RECEPÇÃO POSTERIOR (POSSÍVEL)
Painão declarado em Mateus
Mãenão declarado em Mateus
Cônjuge(s)José (prometida, 1:18; casada, 1:24)
FilhosJesus (1:25); irmãos e irmãs mencionados posteriormente (13:55-56)
Local(is)Belém (2:1, 11); Egito (2:14); Nazaré (2:23)
Primeira mençãoMt 1:16
Mencionada emMt 1:16, 18, 20; 2:11, 13-14, 20-21
Eventos-chave em Mateus 1-3Nomeada na genealogia como aquela da qual Jesus nasceu (1:16); encontrada grávida "do vento/espírito santo" antes de se unir a José (1:18); identificada pelo anjo como aquela cujo filho é do vento/espírito santo (1:20); deu à luz um filho, nomeado Jesus (1:25); presente quando os magos visitaram e ofereceram presentes (2:11); fugiu para Egito com José e a criança (2:14); retornou à terra de Israel após a morte de Herodes (2:21)
Nome familiarMaria
Profissãonão declarada em Mateus 1-3
Classe socialnão declarada; prometida a um artesão (Mt 13:55), implicando classe artesã
Cidade natalnão declarada em Mateus (Lc 1:26 dá Nazaré; Mateus não especifica)
Locais onde viveuBet-Lechem (Belém) (2:1, 11); Egito (2:14); Natseret (Nazaré) (2:23)
Causa da mortenão declarada em nenhum texto do NT; tradições extrabíblicas variam
Irmãosnão declarados em Mateus
Evidência arqueológicaNenhuma evidência arqueológica direta
Menções extrabíblicasJosefo não a nomeia. Tradições patrísticas e apócrifas posteriores (Protevangelium de Tiago, séc. II) dão seus pais como Yoaqim (Joaquim) e Chana (Ana) — não no NT canônico.
Status de historicidadeINCERTO — uma mulher chamada Miryam (um nome comum na Judeia do século I) como mãe de Yeshua é aceita pela maioria dos historiadores; detalhes de sua biografia não são atestados independentemente
Livros em que apareceMateus; Marcos (implícito 6:3); Lucas (extenso, esp. caps. 1-2); João; Atos 1:14
Arco do personagemMateus 1-3 a apresenta inteiramente através das ações e descrições de outros — ela é o veículo da concepção, o objeto da decisão de José, a visitada pelos magos, e a levada ao Egito. Ela não fala na narrativa do nascimento de Mateus. Seu arco dentro deste escopo é inteiramente passivo.
Ano histórico-20
Ano histórico — fimnão declarado no NT
NotaA narrativa do nascimento de Mateus é contada da perspectiva de José (em contraste com Lucas 1-2, que centra em Maria). Maria não fala nem age independentemente em Mateus 1-2. A formulação da genealogia em 1:16 muda do padrão ativo ("X gerou Y") para o passivo ("da qual nasceu Jesus") — uma quebra gramatical que a TT preserva.
Yosef(José)não declarado
Significado"ele acrescentará" ou "que ele acrescente" (Gn 30:24; de yasaf)
OrigemNASCIDO
Ano de nascimentoc. 25 AEC (POSSIBLE INFERENCE — POSSÍVEL; assume um artesão maduro no momento do noivado/casamento com Miryam)
Ano de morteprovavelmente antes do ministério de Yeshua (POSSIBLE INFERENCE — POSSÍVEL; ausente das narrativas da vida adulta, tradicionalmente inferido como tendo morrido antes de c. 27 EC)
Tempo de vidanão declarado
PaiJacó (Mt 1:16; em contraste com Lc 3:23 — "de Eli")
Mãenão declarada
Cônjuge(s)Maria (1:18-20, 24)
FilhosJesus (legalmente, 1:25); outros filhos implícitos posteriormente (13:55-56)
Local(is)Belém (2:1); Egito (2:14); Nazaré (2:23)
Primeira mençãoMt 1:16
Mencionado emMt 1:16, 18-20, 24; 2:13-15, 19-23
Eventos-chave em Mateus 1-3Nomeado como marido de Maria e pai legal de Jesus na genealogia (1:16); descrito como "justo" (dikaios), planejou libertar Maria em segredo (1:19); recebeu instrução angélica em sonho para tomar Maria como esposa (1:20); nomeou a criança Jesus (1:25); advertido em sonho para fugir para Egito (2:13); levou a criança e Maria para Egito (2:14); após a morte de Herodes, chamado em sonho para retornar (2:19-21); advertido em sonho sobre Archelaos, retirou-se para a Galileia, estabeleceu-se em Nazaré (2:22-23)
Nome familiarJosé
Profissãoartesão (tektōn, Mt 13:55 — traduzido "artesão" na TT, não "carpinteiro"; o grego abrange marcenaria, cantaria e construção geral)
Classe socialartesão / classe trabalhadora; descrito como "justo" (dikaios) — um termo de posição moral, não de posição social
Cidade natalBet-Lechem de Judá (implicado pela narrativa do nascimento, 2:1; Lc 2:4 afirma que ele foi a Belém como sua cidade de origem); mais tarde estabelecido em Natseret (Nazaré) (2:23)
Locais onde viveuBet-Lechem (2:1); Egito (2:14); Natseret (Nazaré) (2:23)
Causa da mortenão declarada no NT; ausente do ministério adulto de Jesus, o que levou à suposição tradicional de que morreu antes do ministério público de Jesus
Irmãosnão declarados em Mateus
Evidência arqueológicaNenhuma evidência arqueológica direta
Menções extrabíblicasNão mencionado em Josefo. Tradições posteriores (Protevangelium de Tiago) o apresentam como um viúvo idoso com filhos de um casamento anterior — não em Mateus.
Status de historicidadeINCERTO — um artesão chamado Yosef como pai legal de Yeshua é aceito pela maioria dos historiadores; detalhes biográficos não são atestados independentemente
Livros em que apareceMateus; Lucas (narrativa do nascimento e genealogia); João 1:45; 6:42
Arco do personagemEle é aquele a quem as mensagens angélicas chegam, o que age sobre elas, o que nomeia a criança, que foge, que retorna, que muda de rota — o executor silencioso e obediente da instrução divina na narrativa do nascimento de Mateus. Ele é definido inteiramente pelo que faz, não pelo que diz.
Ano histórico-25
Ano histórico — fimnão declarado no NT
NotaJosé recebe quatro sonhos com instrução divina em Mateus 1-2 (1:20; 2:13; 2:19; 2:22) — um padrão que ecoa o patriarca José de Gênesis, que também era sonhador e também foi para o Egito. Se Mateus pretende essa tipologia ou se é uma observação de leitores posteriores é debatido. A TT não declara a tipologia no texto principal.
Herodes(Herodes (o Grande))69 anos
Significado"heroico" (nome grego, Ἡρῴδης, Hērōdēs)
OrigemNASCIDO (c. 73/72 AEC)
Ano de nascimento73 AEC (HISTORICAL / ARCHAEOLOGICAL — VERIFICADO; Josefo, AJ 14.158; BJ 1.203)
Ano de morte4 AEC (HISTORICAL / ARCHAEOLOGICAL — VERIFICADO; Josefo, AJ 17.190; BJ 1.665)
Tempo de vida69 anos
Designação completaHerodes, o Grande (Herodes I), rei da Judeia sob autoridade romana
PaiAntípater, o iduméia
MãeCipros (nabateia)
Cônjuge(s)dez esposas registradas por Josefo, incluindo Mariamne I (hasmoneia) e Mariamne II
Local(is)Jerusalém (2:1, 3, 7)
Primeira mençãoMt 2:1
Mencionado emMt 2:1, 3, 7, 12, 13, 15, 16, 19, 22
Eventos-chave em Mateus 1-3Reinando como rei quando Jesus nasceu em Belém (2:1); perturbado pelo relato dos magos sobre um recém-nascido "rei dos judeus" (2:2-3); reuniu chefes dos sacerdotes e escribas para saber o local de nascimento do ungido (2:4); secretamente convocou os magos e os enviou a Belém (2:7-8); furioso quando os magos não retornaram, ordenou a morte de todas as crianças do sexo masculino em Belém com dois anos ou menos (2:16); morreu (2:19) — José foi então instruído a retornar
Nome familiarHerodes (o Grande)
Profissãorei / governante cliente da Judeia sob autoridade romana
Classe socialrealeza — embora de descendência idumeia (edomita), não judeu por reckoning tradicional; sua legitimidade era contestada pelas autoridades religiosas judaicas
Cidade natalnascido de pai idumeu (Antípater) e mãe nabateia (Cipros); seu centro administrativo era Yerushalayim (Jerusalém)
Locais onde viveuYerushalayim (Jerusalém); Jericó (palácio de inverno); Cesareia Marítima (construída); Masada; Herodium (seu local de sepultamento)
Causa da morteJosefo descreve uma doença grave envolvendo putrefação interna, vermes, convulsões e dificuldade de respirar (AJ 17.168-173; BJ 1.656-660); diagnósticos modernos propostos incluem doença renal crônica, gangrena de Fournier ou câncer intestinal — nenhum confirmado. Morreu em Jericó, c. 4 AEC.
Irmãosvários meio-irmãos através dos casamentos de seu pai Antípater; seu envolvimento na política da corte é extensamente documentado por Josefo
Evidência arqueológicaEXTENSA — os projetos de construção de Herodes estão entre os mais documentados arqueologicamente de qualquer governante antigo: a expansão do Monte do Templo (muros de contenção ainda em pé), o porto de Cesareia Marítima, Masada, Herodium, palácios de inverno de Jericó. Seu local de sepultamento no Herodium foi identificado por Ehud Netzer em 2007 (fragmentos de tumba e sarcófago descobertos). São conhecidas moedas com seu nome.
Menções extrabíblicasJosefo, Antiguidades 14-17 e Bellum Judaicum 1 (biografia extensa); Estrabão, Geografia 16.2.46 (menção breve); Nicolau de Damasco (historiador da corte, fragmentos preservados em Josefo); inscrições romanas relacionadas aos reinos clientes do período
Status de historicidadeVERIFICADO — um dos governantes mais documentados do Oriente Médio antigo; seu reinado, família e projetos de construção são extensamente atestados em Josefo, epigrafia, numismática e arqueologia
Livros em que apareceMateus 2; Lucas 1:5
Arco do personagemMateus o apresenta no seu fim: um rei que construiu um império mas é desfeito pelo relato de um recém-nascido rival; ele se move de inquérito perturbado, para diplomacia enganosa, para infanticídio em massa, para a morte — um retrato comprimido do poder respondendo à ameaça percebida com força letal.
Ano histórico-73
Ano histórico — fim-4
NotaO Herodes histórico reinou em 37-4 AEC (Josefo, AJ 17.191; BJ 1.665). Sua morte em 4 AEC situa o nascimento de Jesus antes dessa data — a datação tradicional de "1 EC" é um erro de cálculo posterior de Dionísio, o Exíguo (séc. VI). A TT não harmoniza a narrativa mateana com a cronologia externa no texto principal; discrepâncias são notadas conforme Regra 13.
Yochanan o Imersor(João Batista)~35 anos
Significado"YHWH é gracioso" (hebraico יוֹחָנָן, Yochanan); "o Imersor" traduz βαπτιστής (baptistēs) conforme glossário travado (imersão, não "batismo" transliterado)
OrigemNASCIDO (sem narrativa de nascimento em Mateus; cf. Lc 1)
Ano de nascimentoc. 5 AEC (TEXTUAL — POSSÍVEL; Lc 1:36 o torna ~6 meses mais velho que Yeshua, situando o nascimento ligeiramente antes de c. 4 AEC)
Ano de mortec. 30 EC (HISTORICAL / ARCHAEOLOGICAL — PROVÁVEL; Josefo AJ 18.116–119; antes da morte de Yeshua)
Tempo de vida~35 anos
Painão declarado em Mateus (Lc 1:5 — Zacarias/Zekaryah)
Mãenão declarado em Mateus (Lc 1:5 — Isabel/Elisheva)
Cônjuge(s)nenhum declarado
Filhosnenhum declarado
Local(is)o deserto de Judá (3:1); o Jordão (3:6, 13)
Primeira mençãoMt 3:1
Mencionado emMt 3:1-14
Eventos-chave em Mateus 1-3Apareceu no deserto de Judá proclamando "Mudem as suas mentes, pois o reino dos céus se aproximou" (3:1-2); identificado pelo texto como aquele de quem falou o profeta Isaías — "voz de alguém que clama no deserto" (3:3, citando Is 40:3); vestia pelo de camelo com cinto de couro, comia gafanhotos e mel silvestre (3:4); pessoas de Jerusalém, toda Judá e a região do Jordão vinham para imersão, confessando seus pecados (3:5-6); advertiu os Fariseus e Saduceus que vinham à imersão — "descendência de víboras" (3:7); proclamou a vinda de alguém mais forte do que ele, cujas sandálias não era digno de carregar, que imergiria em vento/espírito santo e fogo (3:11); imergiu Jesus no Jordão apesar de resistência inicial — "eu preciso ser imerso por ti" (3:13-14); resposta de Jesus: "permite isto agora, pois assim nos convém cumprir toda justiça" (3:15)
Nome familiarJoão Batista
Profissãoprofeta / pregador de arrependimento; praticava imersão ritual no Jordão
Classe socialdescendência sacerdotal (Lc 1:5 — pai Zacarias sacerdote da divisão de Abiyah); seu próprio estilo de vida (deserto, pelo de camelo, dieta de gafanhotos) o marcava deliberadamente como fora das estruturas sociais normais
Cidade natalo deserto de Judá (Mt 3:1); Lc 1:39 situa seu nascimento "na região montanhosa da Judeia"
Locais onde viveuo deserto de Judá (3:1); o Jordão (3:6, 13)
Causa da mortedecapitado por ordem de Herodes Antipas (filho de Herodes, o Grande) — Mt 14:1-12; Mc 6:14-29. Josefo (AJ 18.116-119) também registra sua execução por Antipas na fortaleza de Machaerus, citando medo político em vez do motivo da dança de Herodias dos evangelhos.
Irmãosnão declarados em Mateus (Lc 1:36 o identifica como parente de Miryam (Maria), tornando-o e Yeshua (Jesus) parentes distantes; grau não especificado)
Evidência arqueológicaNenhuma evidência arqueológica direta para João como indivíduo. A fortaleza de Machaerus (Jordão moderno), onde Josefo situa sua execução, foi escavada e parcialmente identificada.
Menções extrabíblicasJosefo, Antiguidades 18.116-119 — um relato geralmente aceito como autêntico (não interpolado), descrevendo João como um "homem bom" que exortava os judeus a praticar a virtude e se imergir; Josefo nota que muitos acreditavam que a derrota de Antipas pelos nabateus foi punição divina pela morte de João
Status de historicidadePROVÁVEL — atestado independentemente em Josefo; o núcleo de sua carreira de pregação e execução sob Antipas é amplamente aceito pelos estudiosos como histórico
Livros em que apareceMateus 3; 11; 14; 17; 21; Marcos 1; 6; 8; 11; Lucas 1; 3; 7; 9; 16; 20; João 1; 3; 10; Atos 1; 10; 13; 18; 19
Arco do personagemEle chega completamente formado — profeta, pregador, imersor — e em Mateus 1-3 é definido por dois atos: sua proclamação intransigente à elite religiosa, e sua capitulação relutante ao pedido de Jesus de imersão. Ambos revelam um homem que conhece seu papel com precisão e se submete ao que não compreende totalmente.
Ano histórico-5
Ano histórico — fim28
NotaMateus não narra o nascimento ou contexto familiar de João (em contraste com Lucas 1). Sua introdução em 3:1 é abrupta — ele simplesmente "apareceu." A descrição de sua vestimenta (3:4) ecoa a descrição de Elias em 2 Reis 1:8 (cinto de couro, veste de pelos). Mateus posteriormente faz a identificação com Elias explícita (11:14; 17:12-13), mas a TT não importa passagens posteriores para a tradução do capítulo 3.
Fontes consultadas
• PRIMARY — Nestle-Aland Novum Testamentum Graece, 28ª ed. (NA28). Todas as citações gregas referem-se a esta edição.
• PRIMARY — Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), 5ª ed. (Deutsche Bibelgesellschaft, 1997). Usada para citações do AT e etimologias de nomes.
• PRIMARY — Josefo, Antiquitates Judaicae (AJ) e Bellum Judaicum (BJ), ed. Niese. Usado para figuras históricas (Herodes, Archelaos).
• PEER-REVIEWED (lexicon) — BDAG, A Greek-English Lexicon of the New Testament, 3ª ed.; HALOT, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament.
• PEER-REVIEWED (commentary) â Davies, W.D. e Allison, D.C., A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel of Matthew (ICC, 1988); Luz, U., Matthew 1–7 (Hermeneia, 2007).
Proveniência editorial: Redigido por Claude Opus 4.6 (contexto 1M) em 2026-04-27. Ainda não revisado. Este arquivo é um recurso acadêmico provisório governado pela Regra 29 da TT. Referências cruzadas a genesis/PEOPLE.md vinculam a entradas existentes em vez de duplicar conteúdo.
• PRIMARY — Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), 5ª ed. (Deutsche Bibelgesellschaft, 1997). Usada para citações do AT e etimologias de nomes.
• PRIMARY — Josefo, Antiquitates Judaicae (AJ) e Bellum Judaicum (BJ), ed. Niese. Usado para figuras históricas (Herodes, Archelaos).
• PEER-REVIEWED (lexicon) — BDAG, A Greek-English Lexicon of the New Testament, 3ª ed.; HALOT, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament.
• PEER-REVIEWED (commentary) â Davies, W.D. e Allison, D.C., A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel of Matthew (ICC, 1988); Luz, U., Matthew 1–7 (Hermeneia, 2007).
Proveniência editorial: Redigido por Claude Opus 4.6 (contexto 1M) em 2026-04-27. Ainda não revisado. Este arquivo é um recurso acadêmico provisório governado pela Regra 29 da TT. Referências cruzadas a genesis/PEOPLE.md vinculam a entradas existentes em vez de duplicar conteúdo.