Die Transparente Übersetzung · Apostelgeschichte

Apostelgeschichte 1

Provisorisch

Kapitelübersicht
Was geschieht: Lukas eröffnet seinen zweiten Band, indem er sich an Theophilus wendet und an das erste Buch erinnert — alles, was Jesus „begann zu tun und zu lehren" bis zu dem Tag, an dem er emporgehoben wurde, nachdem er durch den heiligen Wind/Geist den Aposteln, die er erwählt hatte, Anweisungen gegeben hatte (V.1-2). Über vierzig Tage erscheint der auferstandene Jesus ihnen mit vielen Beweisen und redet vom Königreich Gottes (V.3). Er trägt ihnen auf, in Jerusalem zu bleiben und auf die Verheißung des Vaters zu warten: Johannes tauchte in Wasser ein, sie aber werden im heiligen Wind/Geist eingetaucht werden (V.4-5). Sie fragen, ob er nun das Königreich für Israel wiederherstellen werde; er antwortet, dass die Zeiten dem Vater gehören, sie aber Kraft empfangen und seine Zeugen bis ans Ende der Erde sein werden (V.6-8). Er wird emporgehoben und von einer Wolke verborgen, und zwei Männer in Weiß sagen den blickenden Jüngern, dass er so wiederkommen wird, wie sie ihn haben gehen sehen (V.9-11). Sie kehren ins Obergemach zurück — die Elf namentlich, mit den Frauen, Maria der Mutter Jesu und seinen Brüdern — beharrlich im Gebet (V.12-14). Petrus erhebt sich unter etwa hundertzwanzig und behandelt Judas' Abfall und Tod, indem er die Psalmen anführt; das apostolische Amt muss durch einen Zeugen der Auferstehung besetzt werden (V.15-22). Zwei werden vorgeschlagen, Josef Barsabbas und Matthias; nach dem Gebet fällt das Los auf Matthias, und er wird zu den Elf hinzugezählt (V.23-26).

Zentrale Themen: Die Lukas-Apostelgeschichte-Verbindung (die Widmung, „der erste Bericht"), die das Evangelium an die Geschichte der Gemeinde bindet; die vierzig Tage und die Himmelfahrt als Scharnier zwischen Jesu Dienst und dem Kommen des Geistes; die verheißene Eintauchung in den heiligen Wind/Geist, die das Wort des Johannes des Täufers erfüllt (Lk 3,16 par.); das geographische Zeugnisprogramm — Jerusalem, Judäa, Samaria, das Ende der Erde — das das ganze Buch gliedert; die Zurückhaltung gegenüber apokalyptischen Zeitplänen („nicht euch zukommend, Zeiten oder Fristen zu erkennen"); die Wiederherstellung der Zwölf als bewusste Wiederaufrichtung der Stammeszahl Israels; die Schrifterfüllung als hermeneutischer Schlüssel (die Psalmen auf Judas angewandt); die Kriterien des Apostelamts (Begleitung von Johannes' Eintauchung bis zur Himmelfahrt und Zeugnis der Auferstehung); das Werfen der Lose als letzter vorpfingstlicher Modus der Unterscheidung.

Achten Sie auf: Das „begann zu tun und zu lehren" von V.1 deutet an, dass das Evangelium Band eins war und die Apostelgeschichte dieselbe Handlung fortsetzt. Die Rede des auferstandenen Jesus (V.4-5, 7-8) ist als göttliche Rede markiert; die zwei Männer in Weiß (V.10-11) sind Boten und sind es nicht. Kyrios verschiebt den Referenten: „Herr" an Jesus gerichtet (V.6), „der Herr Jesus" (V.21) und „Herr, Kenner der Herzen" im Gebet (V.24). Die Judas-Parenthese (V.18-19) weicht von Matthäus 27,3-10 ab — die TT gibt die Apostelgeschichte nach ihren eigenen Maßstäben wieder und harmonisiert nicht. Hakeldama (V.19) ist aramäisch, und der Text liefert seine eigene Glosse („Blutacker"). Die Psalmzitate (V.20) sind aus Ps 69,25 und Ps 109,8.

Verbindung: Apostelgeschichte 1 ist auf Lukas 24 (dieselbe Himmelfahrt) und die Hebräische Bibel gebaut. Die vierzig Tage hallen Israels Wüsten-Vierziger und die Beauftragungsintervalle der Propheten wider. Die Himmelfahrt in einer Wolke erinnert an die Herrlichkeitswolke (Ex 40) und an Daniel 7 „einer wie ein Menschensohn", der mit Wolken kommt; die zwei deutenden Männer erinnern an Lukas 24,4 am Grab. Die Ersetzung des Judas durch das Los und die Zahl Zwölf stellen die Stammesstruktur Israels wieder her (vgl. die Lose des Landes, Num 26; die Erwählung Sauls durch das Los, 1 Sam 10). Die Psalm-Verwünschungen (69, 109) werden als Prophetie des Endes des Verräters gelesen.

Glossar

1Den ersten Bericht machte ich über alle Dinge, o Theophilos (Theophilus), die Yeshua (Jesus) begann, sowohl zu tun als auch zu lehren, 2bis zu dem Tag, an dem er emporgehoben wurde, nachdem er durch den heiligen Wind/Geist den Aposteln, die er erwählte, Anweisungen gegeben hatte. 3Ihnen stellte er sich auch lebend dar nach seinem Leiden durch viele Beweise, indem er ihnen vierzig Tage hindurch erschien und die Dinge redete, die das Königreich Gottes betreffen. 4Und mit ihnen versammelt, befahl er ihnen, nicht von Yerushalayim (Jerusalem) wegzugehen, sondern die Verheißung des Vaters zu erwarten, "die ihr von mir gehört habt; 5denn Yochanan (Johannes) tauchte in Wasser ein, ihr aber werdet im dem heiligen Wind/Geist eingetaucht werden nach nicht vielen von diesen Tagen."

6Sie nun, zusammengekommen, fragten ihn und sagten: „Herr, stellst du zu dieser Zeit das Königreich für Israel wieder her?" 7Und er sprach zu ihnen: "Es kommt euch nicht zu, Zeiten oder Fristen zu erkennen, die der Vater durch seine eigene Vollmacht festgesetzt hat; 8aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der heilige Wind/Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein, sowohl in Yerushalayim (Jerusalem) als auch in ganz Yehudah (Judäa) und Shomron (Samaria) und bis an das Ende der Erde."

9Und nachdem er diese Dinge gesagt hatte, während sie zusahen, wurde er emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn weg vor ihren Augen. 10Und als sie in den Himmel starrten, während er ging, siehe, zwei Männer standen bei ihnen in weißen Gewändern, 11die auch sprachen: „Männer, Galiläer, was steht ihr und blickt in den Himmel? Dieser Yeshua (Jesus), der eine, der von euch in den Himmel emporgehoben wurde, wird so kommen in der Weise, in der ihr ihn habt in den Himmel gehen sehen."

12Dann kehrten sie nach Yerushalayim (Jerusalem) zurück von dem Berg, der der Ölberg (Har haZeitim) genannt wird, der nahe bei Jerusalem ist, einen Sabbatweg entfernt. 13Und als sie eintraten, gingen sie hinauf in das Obergemach, wo sie sich aufhielten — sowohl Kefa (Petrus) als auch Yochanan (Johannes) und Ya'aqov (Jakobus) und Andreas, Philippos (Philippus) und Thomas, Bartholomaios (Bartholomäus) und Mattityahu (Matthäus), Ya'aqov, Sohn des Halfai (Jakobus, Sohn des Alphäus), und Shimon der Zelot und Yehudah, Sohn des Ya'aqov (Judas, Sohn des Jakobus). 14Diese alle verharrten einmütig im Gebet, zusammen mit den Frauen und Miryam (Maria) der Mutter Yeshuas (Jesus) und mit seinen Brüdern.

15Und in jenen Tagen erhob sich Kefa (Petrus) in der Mitte der Brüder und sprach — die Menge der Namen war zusammen etwa hundert und zwanzig — 16„Männer, Brüder, es war nötig, dass die Schrift erfüllt würde, die der heilige Wind/Geist durch den Mund Davids vorhergesagt hat über Yehudah (Judas), der ein Führer wurde für die, die Yeshua (Jesus) festnahmen; 17denn er war zu uns gezählt und erlangte den Anteil an diesem Dienst." 18(Dieser eine nun erwarb einen Acker aus dem Lohn der Ungerechtigkeit, und kopfüber stürzend, barst er in der Mitte, und alle seine Eingeweide ergossen sich. 19Und es wurde allen bekannt, die in Yerushalayim (Jerusalem) wohnten, sodass jener Acker in ihrer eigenen Sprache Hakeldama genannt wurde — das heißt, Blutacker.) 20„Denn es steht geschrieben im Buch der Psalmen: ‚Seine Wohnstatt werde öde, und es sei keiner, der in ihr wohnt', und: ‚Sein Aufseheramt nehme ein anderer.' 21Es ist also nötig, dass von den Männern, die uns begleiteten während der ganzen Zeit, in der der Herr Yeshua (Jesus) unter uns ein- und ausging, 22beginnend von der Eintauchung des Yochanan (Johannes) bis zu dem Tag, an dem er von uns emporgehoben wurde — dass einer von diesen mit uns ein Zeuge seiner Auferstehung werde." 23Und sie stellten zwei auf, Yosef (Josef), genannt Barsabbas, der den Beinamen Justus trug, und Mattityahu (Matthias). 24Und betend sprachen sie: „Du, Herr, Kenner der Herzen aller, zeige den einen — diese zwei — den du erwählt hast, 25den Platz dieses Dienstes und Apostelamts einzunehmen, von dem Yehudah (Judas) abwich, um an seinen eigenen Ort zu gehen." 26Und sie gaben Lose für sie, und das Los fiel auf Mattityahu (Matthias), und er wurde zu den elf Aposteln gezählt.

Glossar

der erste Berichtπρῶτος λόγος (prōtos logos)Das Lukasevangelium; die Apostelgeschichte ist Band zwei des
TheophilosΘεόφιλος (Theophilos)„Freund/Geliebter Gottes" — der Widmungsempfänger (auch Lk 1
{a:Wind/Geist}πνεῦμα (pneuma)Wind / Geist / Atem — der gesperrte GS-Schrägstrich (Regel 2
emporgehobenἀναλαμβάνω (analambanō)Die Himmelfahrt (V.2, 11, 22); Gott als der implizierte Hand
Königreich Gottesβασιλεία τοῦ θεοῦ (basileia tou theou)Die Herrschaft Gottes; der Inhalt der Lehre des auferstanden
Zeugenμάρτυρες (martyres)Rechtliche/bezeugende Zeugen der Auferstehung (V.8, 22); spä
einmütigὁμοθυμαδόν (homothymadon)Eines Sinnes — ein Grundton der frühen Gemeinde (V.14).
HakeldamaἉκελδαμάχ (Hakeldamach)Aramäisch „Blutacker" (V.19); vom Text selbst glossiert.
Aufseheramtἐπισκοπή (episkopē)Amt/Aufsicht; das leere apostolische Amt (V.20, zitiert Ps 1
Losκλῆρος (klēros)Anteil/Portion/Los; das apostolische Amt (V.17) und das Mitt
Kenner der Herzenκαρδιογνώστης (kardiognōstēs)„Herzenskenner", im Gebet an den Herrn gerichtet (V.24).