A Tradução Transparente · Atos

Atos 1

Provisório

Visão Geral do Capítulo
O que acontece: Lucas abre o seu segundo volume dirigindo-se a Teófilo e recordando o primeiro livro — tudo o que Jesus "começou a fazer e a ensinar" até o dia em que foi elevado, depois de dar instruções por meio do vento/espírito santo aos apóstolos que escolhera (vv.1-2). Ao longo de quarenta dias o Jesus ressuscitado aparece a eles com muitas provas, falando do reino de Deus (v.3). Ele lhes diz que permaneçam em Jerusalém e esperem a promessa do Pai: João imergiu em água, mas eles serão imersos no vento/espírito santo (vv.4-5). Eles perguntam se ele agora restaurará o reino a Israel; ele responde que os tempos pertencem ao Pai, mas eles receberão poder e serão suas testemunhas até o fim da terra (vv.6-8). Ele é elevado e ocultado por uma nuvem, e dois homens de branco dizem aos discípulos que olham fixamente que ele voltará da mesma maneira como o viram partir (vv.9-11). Eles retornam ao cenáculo — os onze nomeados, com as mulheres, Maria a mãe de Jesus, e os irmãos dele — dedicados à oração (vv.12-14). Pedro se levanta entre cerca de cento e vinte e trata da deserção e da morte de Judas, citando os Salmos; o ofício apostólico precisa ser preenchido por uma testemunha da ressurreição (vv.15-22). Dois são propostos, José Barsabás e Matias; depois da oração, a sorte cai sobre Matias, e ele é arrolado com os onze (vv.23-26).

Temas-chave: A ligação Lucas–Atos (a dedicatória, "a primeira narrativa") unindo o Evangelho à história da igreja; os quarenta dias e a ascensão como a dobradiça entre o ministério de Jesus e a vinda do Espírito; a prometida imersão no vento/espírito santo cumprindo a palavra de João o Imersor (Lc 3:16 par.); o programa geográfico de testemunho — Jerusalém, Judeia, Samaria, o fim da terra — que estrutura o livro inteiro; a moderação quanto a cronogramas apocalípticos ("não vos cabe conhecer tempos ou estações"); a reconstituição dos Doze como restauração deliberada do número das tribos de Israel; o cumprimento da Escritura como a chave interpretativa (os Salmos aplicados a Judas); os critérios do apostolado (companhia desde a imersão de João até a ascensão, e testemunho da ressurreição); o lançamento de sortes como o último modo de discernimento antes de Pentecostes.

Observe: O "começou a fazer e a ensinar" do versículo 1 implica que o Evangelho foi o volume um e Atos continua a mesma ação. A fala do Jesus ressuscitado (vv.4-5, 7-8) é marcada como fala divina; os dois homens de branco (vv.10-11) são mensageiros e não são. Kyrios muda de referente: "Senhor" dirigido a Jesus (v.6), "o Senhor Jesus" (v.21), e "Senhor, conhecedor dos corações" na oração (v.24). O parêntese de Judas (vv.18-19) difere de Mateus 27:3-10 — a TT traduz Atos em seus próprios termos e não harmoniza. Hakeldama (v.19) é aramaico, e o texto fornece a sua própria glosa ("Campo de Sangue"). As citações de Salmos (v.20) são de Sl 69:25 e Sl 109:8.

Conexão: Atos 1 é construído sobre Lucas 24 (a mesma ascensão) e a Bíblia Hebraica. Os quarenta dias ecoam os quarentas do deserto de Israel e os intervalos de comissionamento dos profetas. A ascensão em uma nuvem recorda a nuvem-de-glória (Êx 40) e o "semelhante a um filho de homem" de Daniel 7 vindo com nuvens; os dois homens que interpretam recordam Lucas 24:4 junto ao túmulo. A substituição de Judas por sorte e o número doze restauram a estrutura tribal de Israel (cf. as sortes da terra, Nm 26; a escolha de Saul por sorte, 1 Sm 10). As imprecações dos Salmos (69, 109) são lidas como profecia do fim do traidor.

Glossário

1A primeira narrativa eu fiz a respeito de todas as coisas, ó Theophilos (Teófilo), que Yeshua (Jesus) começou tanto a fazer quanto a ensinar, 2até o dia em que foi elevado, tendo dado ordens por meio do vento/espírito santo aos apóstolos que escolheu. 3A eles também ele se apresentou vivo depois do seu sofrimento por muitas provas, aparecendo-lhes durante quarenta dias e falando as coisas concernentes ao reino de Deus. 4E estando reunido com eles, ordenou-lhes que não se afastassem de Yerushalayim (Jerusalém), mas que aguardassem a promessa do Pai "que ouvistes de mim; 5porque Yochanan (João) imergiu em água, mas vós sereis imersos no vento/espírito santo depois de não muitos destes dias."

6Então eles, tendo-se reunido, lhe perguntavam, dizendo: "Senhor, é neste tempo que tu restauras o reino a Israel?" 7E ele lhes disse: "Não vos cabe conhecer tempos ou estações que o Pai estabeleceu por sua própria autoridade; 8mas recebereis poder quando o vento/espírito santo vier sobre vós, e sereis minhas testemunhas tanto em Yerushalayim (Jerusalém) quanto em toda a Yehudah (Judeia) e Shomron (Samaria) e até o fim da terra."

9E tendo dito estas coisas, enquanto eles olhavam, ele foi elevado, e uma nuvem o tomou de sob os seus olhos. 10E enquanto fitavam o céu enquanto ele ia, eis que dois homens estavam de pé junto a eles em vestes brancas, 11os quais também disseram: "Homens, galileus, por que estais aí olhando para o céu? Este Yeshua (Jesus), o que foi elevado de vós para o céu, virá assim, da maneira como o vistes ir para o céu."

12Então eles retornaram a Yerushalayim (Jerusalém) do monte chamado das Oliveiras (Har haZeitim), que está perto de Jerusalém, à distância de uma jornada de sábado. 13E quando entraram, subiram ao cenáculo onde estavam hospedados — tanto Kefa (Pedro) quanto Yochanan (João) e Ya'aqov (Tiago) e Andreas (André), Philippos (Filipe) e Thomas (Tomé), Bartholomaios (Bartolomeu) e Mattityahu (Mateus), Ya'aqov filho de Halfai (Tiago filho de Alfeu) e Shimon o Zelote e Yehudah filho de Ya'aqov (Judas filho de Tiago). 14Todos estes perseveravam unânimes em oração, juntamente com as mulheres e Miryam (Maria) a mãe de Yeshua (Jesus) e com os irmãos dele.

15E naqueles dias Kefa (Pedro), levantando-se no meio dos irmãos, disse — a multidão de nomes estava reunida, cerca de cento e vinte — 16"Homens, irmãos, era necessário que se cumprisse a escritura que o vento/espírito santo predisse pela boca de David a respeito de Yehudah (Judas), que se tornou guia daqueles que prenderam Yeshua (Jesus); 17porque ele era contado entre nós e obteve a porção deste serviço." 18(Este, pois, adquiriu um campo com o salário da injustiça, e caindo de cabeça, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram. 19E tornou-se conhecido de todos os que habitavam em Yerushalayim (Jerusalém), de modo que aquele campo foi chamado na sua própria língua Hakeldama — isto é, Campo de Sangue.) 20"Pois está escrito no livro dos Salmos: 'Torne-se deserta a sua morada, e não haja quem habite nela,' e: 'A sua função de supervisão tome-a outro.' 21É necessário, portanto, que dos homens que nos acompanharam durante todo o tempo em que o Senhor Yeshua (Jesus) andou entre nós, 22começando da imersão de Yochanan (João) até o dia em que foi elevado de nós — que um destes se torne testemunha da sua ressurreição juntamente conosco." 23E apresentaram dois, Yosef (José) chamado Barsabás, que tinha o sobrenome Justo, e Mattityahu (Matias). 24E orando, disseram: "Tu, Senhor, conhecedor dos corações de todos, mostra qual — destes dois — escolheste 25para tomar o lugar deste serviço e apostolado, do qual Yehudah (Judas) se desviou para ir ao seu próprio lugar." 26E lançaram sortes para eles, e a sorte caiu sobre Mattityahu (Matias), e ele foi contado com os onze apóstolos.

Glossário

a primeira narrativaπρῶτος λόγος (prōtos logos)O Evangelho de Lucas; Atos é o volume dois da mesma obra.
TheophilosΘεόφιλος (Theophilos)"Amigo/amado de Deus" — o dedicatário (também Lc 1:3); patro
{a:vento/espírito}πνεῦμα (pneuma)Vento / espírito / sopro — a barra GS travada (Regra 2); o d
elevadoἀναλαμβάνω (analambanō)A ascensão (vv.2, 11, 22); Deus como o agente implícito.
reino de Deusβασιλεία τοῦ θεοῦ (basileia tou theou)O reinado de Deus; o conteúdo do ensino do Jesus ressuscitad
testemunhasμάρτυρες (martyres)Testemunhas jurídicas/testemunhais da ressurreição (vv.8, 22
unânimesὁμοθυμαδόν (homothymadon)De um só coração — uma nota-chave da comunidade primitiva (v
HakeldamaἉκελδαμάχ (Hakeldamach)Aramaico "Campo de Sangue" (v.19); glosado pelo próprio text
função de supervisãoἐπισκοπή (episkopē)Ofício/supervisão; o ofício apostólico vago (v.20, citando S
sorteκλῆρος (klēros)Porção/quinhão/sorte; o ofício apostólico (v.17) e o meio de
conhecedor dos coraçõesκαρδιογνώστης (kardiognōstēs)"Conhecedor-de-corações," dirigido ao Senhor na oração (v.24