La Traducción Transparente · Hechos

Hechos 1

Provisorio

Visión General del Capítulo
Qué sucede: Lucas abre su segundo volumen dirigiéndose a Teófilo y recordando el primer libro — todo lo que Jesús "comenzó a hacer y a enseñar" hasta el día en que fue llevado arriba, tras dar instrucciones por medio del viento/espíritu santo a los apóstoles que había escogido (vv.1-2). Durante cuarenta días el Jesús resucitado se les aparece con muchas pruebas, hablando del reino de Dios (v.3). Les dice que permanezcan en Jerusalén y esperen la promesa del Padre: Juan sumergió en agua, pero ellos serán sumergidos en el viento/espíritu santo (vv.4-5). Le preguntan si ahora restaurará el reino a Israel; él responde que los tiempos son del Padre, pero que recibirán poder y serán sus testigos hasta el fin de la tierra (vv.6-8). Es levantado y ocultado por una nube, y dos hombres de blanco dicen a los discípulos que miran que volverá tal como lo vieron irse (vv.9-11). Regresan al aposento alto — los once nombrados, con las mujeres, María la madre de Jesús, y sus hermanos — entregados a la oración (vv.12-14). Pedro se levanta entre unos ciento veinte y aborda la defección y la muerte de Judas, citando los Salmos; el oficio apostólico debe ser ocupado por un testigo de la resurrección (vv.15-22). Se proponen dos, José Barsabás y Matías; después de orar, la suerte cae sobre Matías, y es contado con los once (vv.23-26).

Temas clave: El enlace Lucas–Hechos (la dedicatoria, "la primera narración") que une el Evangelio con la historia de la iglesia; los cuarenta días y la ascensión como el gozne entre el ministerio de Jesús y la venida del Espíritu; la prometida inmersión en el viento/espíritu santo que cumple la palabra de Juan el Inmersor (Lc 3:16 par.); el programa geográfico del testimonio — Jerusalén, Judea, Samaria, el fin de la tierra — que estructura todo el libro; la moderación de los calendarios apocalípticos ("no les toca conocer tiempos ni momentos"); la reconstitución de los Doce como una restauración deliberada del número tribal de Israel; el cumplimiento de la Escritura como la clave interpretativa (los Salmos aplicados a Judas); los criterios del apostolado (compañía desde la inmersión de Juan hasta la ascensión, y testimonio de la resurrección); el echar suertes como el último modo de discernimiento antes de Pentecostés.

Observe: El "comenzó a hacer y a enseñar" del versículo 1 implica que el Evangelio fue el volumen uno y que Hechos continúa la misma acción. El habla del Jesús resucitado (vv.4-5, 7-8) se marca como habla divina; los dos hombres de blanco (vv.10-11) son mensajeros y no se marcan. Kyrios cambia de referente: "Señor" dirigido a Jesús (v.6), "el Señor Jesús" (v.21), y "Señor, conocedor de corazones" en la oración (v.24). El paréntesis de Judas (vv.18-19) difiere de Mateo 27:3-10 — la TT traduce Hechos en sus propios términos y no armoniza. Hakeldama (v.19) es arameo, y el texto suministra su propia glosa ("Campo de Sangre"). Las citas de los Salmos (v.20) son de Sal 69:25 y Sal 109:8.

Conexión: Hechos 1 se construye sobre Lucas 24 (la misma ascensión) y la Biblia Hebrea. Los cuarenta días hacen eco de los cuarentas de Israel en el desierto y de los intervalos de comisionamiento de los profetas. La ascensión en una nube recuerda la nube de gloria (Éx 40) y al "uno como hijo de hombre" de Daniel 7 que viene con nubes; los dos hombres que interpretan recuerdan Lucas 24:4 en la tumba. El reemplazo de Judas por suertes y el número doce restauran la estructura tribal de Israel (cf. las suertes de la tierra, Núm 26; la elección de Saúl por suertes, 1 Sam 10). Las imprecaciones de los Salmos (69, 109) se leen como profecía del fin del traidor.

Glosario

1La primera narración hice acerca de todas las cosas, oh Theophilos (Teófilo), que Yeshua (Jesús) comenzó tanto a hacer como a enseñar, 2hasta el día en que fue llevado arriba, habiendo dado órdenes por medio del viento/espíritu santo a los apóstoles que escogió. 3A ellos también se presentó vivo después de su sufrimiento con muchas pruebas, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablando de las cosas concernientes al reino de Dios. 4Y estando reunido con ellos, les ordenó no apartarse de Yerushalayim (Jerusalén), sino aguardar la promesa del Padre "que oyeron de mí; 5porque Yochanan (Juan) sumergió en agua, pero ustedes serán sumergidos en el viento/espíritu santo después de no muchos de estos días."

6Así que ellos, habiéndose reunido, le preguntaban, diciendo: "Señor, ¿es en este tiempo que restauras el reino a Israel?" 7Y él les dijo: "No les toca a ustedes conocer tiempos ni momentos que el Padre fijó por su propia autoridad; 8pero recibirán poder cuando el viento/espíritu santo haya venido sobre ustedes, y serán mis testigos tanto en Yerushalayim (Jerusalén) como en toda Yehudah (Judea) y Shomron (Samaria) y hasta el fin de la tierra."

9Y habiendo dicho estas cosas, mientras ellos miraban, fue levantado, y una nube lo tomó de debajo de sus ojos. 10Y mientras estaban con la mirada fija en el cielo mientras él se iba, he aquí, dos hombres se pusieron junto a ellos con vestiduras blancas, 11quienes también dijeron: "Hombres, galileos, ¿por qué están de pie mirando al cielo? Este Yeshua (Jesús), el que fue llevado arriba de ustedes al cielo, así vendrá del modo en que lo vieron irse al cielo."

12Entonces regresaron a Yerushalayim (Jerusalén) desde el monte llamado de los Olivos (Har haZeitim), que está cerca de Jerusalén, a la distancia de un camino de sábado. 13Y cuando entraron, subieron al aposento alto donde se hospedaban — tanto Kefa (Pedro) y Yochanan (Juan) y Ya'aqov (Jacobo) y Andreas (Andrés), Philippos (Felipe) y Thomas (Tomás), Bartholomaios (Bartolomé) y Mattityahu (Mateo), Ya'aqov hijo de Halfai (Jacobo hijo de Alfeo) y Shimon el Zelote y Yehudah hijo de Ya'aqov (Judas hijo de Jacobo). 14Todos estos perseveraban unánimes en la oración, junto con las mujeres y Miryam (María) la madre de Yeshua (Jesús) y con sus hermanos.

15Y en aquellos días Kefa (Pedro), levantándose en medio de los hermanos, dijo — la multitud de nombres era en conjunto como ciento veinte16"Hombres, hermanos, era necesario que la escritura se cumpliera, la cual el viento/espíritu santo predijo por medio de la boca de David acerca de Yehudah (Judas), que llegó a ser guía de los que arrestaron a Yeshua (Jesús); 17porque estaba contado entre nosotros y obtuvo la parte de este servicio." 18(Este uno, pues, adquirió un campo con la paga de la injusticia, y cayendo de cabeza, reventó por el medio, y todas sus entrañas se derramaron. 19Y llegó a ser conocido por todos los que habitaban en Yerushalayim (Jerusalén), de modo que aquel campo fue llamado en su propia lengua Hakeldama — es decir, Campo de Sangre.) 20"Porque está escrito en el libro de Salmos: 'Que su morada quede desolada, y que no haya nadie habitando en ella,' y: 'Que otro tome su cargo de supervisión.' 21Es necesario, por tanto, que de los hombres que nos acompañaron durante todo el tiempo en que el Señor Yeshua (Jesús) entró y salió entre nosotros, 22comenzando desde la inmersión de Yochanan (Juan) hasta el día en que fue llevado arriba de nosotros — que uno de estos llegue a ser testigo de su resurrección junto con nosotros." 23Y propusieron a dos, Yosef (José) llamado Barsabás, que fue apodado Justo, y Mattityahu (Matías). 24Y orando, dijeron: "Tú, Señor, conocedor de los corazones de todos, muestra cuál uno — de estos dos — escogiste 25para tomar el lugar de este servicio y apostolado, del cual Yehudah (Judas) se desvió para ir a su propio lugar." 26Y echaron suertes por ellos, y la suerte cayó sobre Mattityahu (Matías), y fue contado con los once apóstoles.

Glosario

la primera narraciónπρῶτος λόγος (prōtos logos)El Evangelio de Lucas; Hechos es el volumen dos de la misma
TheophilosΘεόφιλος (Theophilos)"Amigo/amado de Dios" — el dedicatario (también Lc 1:3); pat
{a:viento/espíritu}πνεῦμα (pneuma)Viento / espíritu / aliento — la barra GS bloqueada (Regla 2
llevado arribaἀναλαμβάνω (analambanō)La ascensión (vv.2, 11, 22); Dios como el agente implícito.
reino de Diosβασιλεία τοῦ θεοῦ (basileia tou theou)El reinado de Dios; el contenido de la enseñanza del Jesús r
testigosμάρτυρες (martyres)Testigos legales/testimoniales de la resurrección (vv.8, 22)
unánimesὁμοθυμαδόν (homothymadon)De un mismo sentir — una nota clave de la comunidad primitiv
HakeldamaἉκελδαμάχ (Hakeldamach)Arameo "Campo de Sangre" (v.19); glosado por el texto mismo.
cargo de supervisiónἐπισκοπή (episkopē)Oficio/supervisión; el oficio apostólico vacante (v.20, cita
suerteκλῆρος (klēros)Parte/porción/suerte; el oficio apostólico (v.17) y el medio
conocedor de corazonesκαρδιογνώστης (kardiognōstēs)"Conocedor de corazones," dirigido al Señor en la oración (v